FIVORIANA NY FIVAVAHANA DEMOKRASIA

Harold W. Percival

FIZARANA II

FIVAROTANA NY FAMPIANARANA

Ny fianarana ny isam-batan’olona dia tena tsara, fa tsy tezitra; fa ny fampianarana tsy fampianarana. Sekoly, fahalalana, na izay antsoina matetika hoe fanabeazana, dia ny fanofanana ny Doer fahatsiarovan-tena ao amin'ny vatana amin'ny fampiasana sy ny fahazarana ara-kolontsaina eritreritra, ary ny fahalalanao ny fitaovana mahazatra sy ny fanatsarana ny fitenenana.

Ny fanabeazana, araka ny hevitry ny teny, dia ny manaitra na hamelomana, hanintona na hitarika izay tsy hita ao am-pianarana.

Saika ny sakana sy sakana tsy tapaka any am-pianarana - raha manomboka alohan'ny fampianarana. Nahoana? Satria ny fampianarana voaray any am-pianarana dia raisin'ny fahatsapana ho fahatsapana sy fahatsiarovana ho tonga fahatsiarovana; fahatsiarovana ny fijery, feo, tsiro ary fofona, miaraka amin'ny torolàlana momba ny dikan'ny fahatsapana. Ny fahatsiarovana fahatsiarovana dia manakana ny Doer manan-tsaina; izy ireo dia mijery ny fiandohany sy ny fizakan-tena. Aleo aza atao hoe mpanabe ny mpampianatra azy fa tsy mpampianatra na drillmaster. Ny torolàlana maharitra dia manery ny Doer hiantehitra sy haka hevitra amin'ny boky boky fa tsy manadihady aloha na miantso ny fahalalana azy manokana momba ny lohahevitra rehetra; ny fahalalana mialoha izay ao anatiny. Ny sekoly any dia saika tsy manafoana ny Doer tsirairay avy amin'ny mety ho fahaizana fianarana.

Ny fanabeazana dia tokony ampiharina amin'ny Doer noforonina izay mahatsapa tena, maha-izy azy. Ny vatana tsy an'ny tenany; tsy maha-izy azy io; tsy tsapany ho vatana; tsy fantatra na iza na iza amin'ireo mpifidy ao aminy; miovaova foana ny vatana. Na izany aza, amin'ny fiovan'ny vatana rehetra dia misy Doer saina mahatsiravina ao sy manimba azy; dia Doer izay mamaritra na manome ny maha izy azy amin'ny fahazazana ka hatramin'ny fahafatesan'ny vatana. Ny vatana dia azo ampiharina sy voaofana kanefa tsy afaka manabe, satria tsy olona ary tsy manam-pahaizana. Mizara fe-potoana na vanim-potoana ny fiainan'ny vatan'olombelona. Ny taona voalohany dia zaza. Hatramin'ny fotoana ahaterahana, ny zaza dia tokony hofanina amin'ny fampiasana haingon-tsaina: voaofana ho fofona, maheno, manandrana ary hahita. Ny fanazaran-tena dia tokony hatao amin'ny fomba mirindra; saingy mazàna dia mandeha amin'ny fomba tsy misy dikany izany satria tsy fantatry ny mpitsabo na reny tsy mahalala ny tokony ho izy, na ny fomba hanazarana azy ireo. Biby bitika kely fotsiny ny zazakely, tsy misy ny hery sy voajanahary miaro azy. Fa raha ny maha-olombelona dia tsy maintsy karakaraina sy arovana izy, mandra-pahatongan'ny fotoana izay hahafahany mijery azy. Ampidirina amin'ny zavatra ary ampianarina hamerimberina ny anarany, toy ny boloky ny valan-jaza. Mandritra ny fahazazan-jaza dia afaka mamerimberina teny sy fehezanteny izy io, saingy tsy afaka mametraka fanontaniana manan-tsaina na hahatakatra izay ambara azy, satria mbola tsy niditra tao amin'io vatan'ny zazakely io ny saina.

Nifarana ny zazakely rehefa naka ny fonenany tao amin'ny vatana ny Doer. Avy eo dia manomboka ny fahazazana; ny kely dia olona. Ny porofo fa ao amin'ny zaza dia omen'ny fanontaniana manan-tsaina izay apetrany ary amin'ny fahatakarany ny valiny — raha mahay ny valiny. Indray andro taorian'ny niainan'ny Doer ny nahagaga azy voalohany tamin'ny nahitany azy tao amin'ity tontolo hafahafa ity, raha toa ka hatramin'ny roa ka hatramin'ny dimy taona ny vatana, dia mety hametraka ilay fanontaniana ny reniny hoe: Iza aho? Aiza aho? Avy taiza io? Ahoana no nahatongavako teto? Tsy misy boloky na biby hafa afaka mieritreritra na mametraka iray amin'ireo fanontaniana ireo. Ilaina ny mahira-tsaina ny mametraka fanontaniana toa izany. Ary, raha misy mametraka fanontaniana toa izany, ny olona iray dia tsy maintsy efa nahatsiaro tena alohan'ny nidirany sy nipetraka tao amin'ny zaza.

Ny fanabeazana Doer ao amin'io vatana io dia tokony hanomboka rehefa misy iray amin'ireo fanontaniana ireo dia anontaniana, ary ny reny dia tokony hiomana amin'izany fotoana izany. Ny toe-tsainy dia tokony hiresaka amin'ny tsy hita maso avy amin'ny sehatra hafa izy, izay mifandraika aminy ary tonga haka azy io.

Mazava ho azy fa ny renin'io vatan-jaza io dia tsy afaka milaza ny momba azy amin'ny Doer manan-tsaina momba izany, satria tsy fantany hoe inona izany zavatra izany dia mahatsapa ny maha izy azy. Mihevitra ny reny fa tsy maintsy, ary izy no mamitaka ny Doer ao an-janany amin'ny alàlan'ny filazana izany izay tsy marina. Saingy fantatry ny Doer fa tsy izany no lazainy. Tsy misy lehilahy na vehivavy nandalo ny fanadinoana fanadinoana izay nanala ny fahatsapana hatsaram-panahy izay nahatsapa ny fahatsapana ho very sy nahatsapa fahatsapana ho very sy tokatrano izay mahatonga ny iray Doer hanontany hoe: "Inona aho?" ary "Aiza aho?" Ary tsy misy mahatsapa ny fahadisoam-panantenan'ny Doer amin'io zaza io raha toa ka omena lainga mahazatra mahazatra izany satria valin'ny fanontaniany. Fantatry ny Doer fa tsy ny vatana izany. Ary fantany ny valiny ho tsy marina, - ireo izay mahatonga azy hiahiahy sy tsy matoky ny reny, na ilay nanome valiny toy izany. Noho ny fahafantarana fa tsy izany dia voalaza, dia ny Mamono ao amin'ny zaza dia mijanona tsy manontany. Ary nandritra ny fotoana maharitra dia mijaly ny alahelo amin'ny zava-misy iainany.

Rehefa nanontanian'ilay Doer ao amin'ny zanany ny reniny, dia afaka mamaly amin'ny fomba toy izao izy: Tena faly aho fa eto ianao. Izahay sy Dada dia miandry anao, ary faly izahay fa tonga ianao, ary ianao hiaraka aminay. ” Hanome ny fankasitrahana ny Doer izany, ary hampahatsiahy fa ny renin'ny vatana dia ao amin'ny fahatakarana fa tsy ilay vatana hafahafa izay ahalovany ny tenany, ary hatoky ary hanana fahatokisana amin'ny reny. Avy eo, arakaraka ny valin-teniny sy ny fanontaniany bebe kokoa, dia afaka miteny amin'ny Doer izy, amin'ny fombany manokana: “Avy amin'ny tontolo hafa ianao; ary ny hahatongavanao hidiranao amin'ity tontolo ity dia tsy maintsy mahazo vatana eto amin'ity Ray ity izahay, mba hivelomanao. Naharitra ela ny fitomboan'ny vatana, ary ela no nampiofanana azy hahitany sy handre sy hiresaka, nefa nony farany dia vonona ho anao izany. Tonga Ianao, dia faly izahay. Holazaiko aminao ny momba ny vatana izay misy anao ary ny fomba fampiasana azy, satria tonga eto ianao hianatra momba an'izao tontolo izao sy manao zavatra maro eto amin'izao tontolo izao, ary mila ny vatanao mba hahafahanao manao izany zavatra eto an-tany. Nomenay anarana ny vatanao, fa raha tsy holazainao amiko izay anarana hiantsoako anao dia mila hiresaka aminao amin'ny anaranao aho. Angamba nanadino hoe iza ianao, saingy rehefa mitadidy ianao dia afaka milaza amiko. Izao dia afaka milaza amiko momba ny tenanao ianao. Lazao amiko raha mahatadidy ianao hoe iza ianao? Avy aiza? Oviana ianao no nahita voalohany teto? ” Eo anelanelan'ny fanontaniana dia tokony havela avela mamela hisaina sy afaka mamaly ny Doer, raha afaka manao izany; ary ny fanontaniana dia tokony hiova sy averimberina.

Ary ny reny dia mety hanohy hoe: “Ho mpinamana be izahay. Holazaiko aminao ny zavatra hitanao eto amin'izao tontolo izao, dia hiezaka ianao ary hanambara amiko ny momba anao, ary ny toerana niavianao sy ny fomba nahatongavanao teto, tsy ho ve ianao? ”

Ireo fanambarana ireo dia azo atao ary ny fanontaniana apetraka isaky ny manome fotoana sy fotoana hanaovana izany. Fa ny firesahana azy amin'ny fomba toy izany dia hametraka ny Doer amin'ny fahafaham-po ary avelao hahatsapa ho namana ny reny iray izay mahatakatra ny fepetra misy azy, ary azo inoana fa hitokisana ao aminy.

Ny fanabeazana Doer ao amin'ny vatana dia azo atao amin'ny alàlan'ny fisokafana, sy fisokafana, ny làlana eo anelanelan'izany sy ny faritra hafa ao anatiny fa tsy ao amin'ny vatana. Amin'izay dia mety ho afaka misintona ny Thinker sy Knight ny sasany amin'ireo fahalalana lehibe izay ao amin'ny Doer ihany no mety ho tratran'izany. Io Doer amin'izay olona rehetra afaka mamorona fifandraisana amin'ny Thinker and Knower, indrindra hatramin'ny fahazazana dia hanokatra ho an'izao tontolo izao ny loharanon'ny fahalalana lehibe lavitra noho ny nofinofisin'ny olona indrindra.

Ny tena manan-danja indrindra ho an'ny olona rehetra dia ny fahatakarana sy ny fampiharana ny fitondran-tena: ny fahalalana sy ny manao ny tsara sy ny rariny. Raha mahatadidy ny tenany sy ny Thinker and Knower, ilay Doer, dia tsy ho resy lahatra hanao ratsy izy.

Ny Doer dia mampiasa ny saina-manao, ny fahatsapana-ny saina, ary ny saina maniry. Ny saina ao an-tsaina dia tokony hajanona amin'ny abeyance mandra-pahitan'ny Doer mampiasa ny roa hafa. Raha ampiasaina amin'ny saina amin'ny fahazazana, alohan'ny hampiasana azy ny roa hafa, dia hanjaka ny saina-ny saina ary hanakana ny fampiasana ny fahatsapana-saina sy fanirian'ny saina, afa-tsy izay azony atao ihany. manompo amin'ny maha-mpanampy amin'ny saina. Ny saina-batana dia ho an'ny fanompoana ny vatana sy ny saina ary ny zavatra kendrena. Tsy azo atao ny mieritreritra ny saina fa misy zavatra hafa ankoatry ny vatana sy ny zavatra natiora. Noho izany, rehefa manjaka ny saina-saina sy ny faniriana ny saina, dia saika tsy ho afaka hanao ilay fahatsapana na ny faniriany hafa noho ny vatana ny Doer ao amin'ny vatana. Izany no antony maha-zava-dehibe ny anampy Doer hieritreritra miaraka amin'ny fahatsapana-ny saina sy ny faniriana-saina eo alohan'ny vatana-saina dia ampiasaina.

Raha ao amin'ny vatan'ny zazalahy ny Doer dia hieritreritra miaraka amin'ny fanirian'ny nofo izy; raha mipetraka tovovavy izy io, dia hieritreritra miaraka amin'ny saina tonga saina. Ny tsy fitovian'ny fahasamihafan'ny fisainana Doer ao amin'ny vatana sy ny an'ny Doer ao amin'ny vehivavy-vatana dia izao: Ny Mpanao ao anaty vatan-dehilahy dia mieritreritra araka ny firaisana ara-nofo amin'ny vatana izay, ao anaty rafitra sy fiasa, maniry; ary ny Doer ao amin'ny vatan'ny vehivavy dia mieritreritra araka ny firaisana ara-nofo amin'ny vatana izay ao anaty firafitra sy fiasa. Ary satria ny fon'ny saina dia fehezin'ny saina roa hafa, ny Mpanao ao amin'ny lehilahy sy ny Mpanao ao amin'ny vehivavy dia samy noteren'ny vatana-saina hieritreritra momba ny firaisana ara-nofo amin'ny vatana izay misy azy. Ny fahatakarana ireo zava-misy ireo dia ho lasa fototry ny psikolojia.

Ny Doer amin'ny zaza dia azo ambara fa tokony hanadihady ny tenany aloha momba ny vaovao tadiaviny alohan'ny hanontaniany ny hafa: ny tenany ihany no tokony hiezaka hahatakatra, ary hanamarina izay voalaza.

Ny lohahevitra fisainana dia mamaritra hoe iza amin'ireo eritreritra telo no eritreretin'ny Mpitandrina. Rehefa manome porofo amin'ny reny na mpiambina ny Mpanao ao amin'ny zaza fa takany fa tsy ilay vatana izy io, ary afaka mihevitra ny tenany ho toy ny fahatsapana sy ny faniriana maha-izy azy ao amin'ny vatana, dia afaka manomboka ny fianarany.

Ny fianarana, amin'izao fotoana izao antsoina hoe fampianarana, no tsara indrindra amin'ny fanazaran-tena. Ary toa hoe ny tanjon'ny mpampianatra dia ny hanangona izany ao an-tsain'ny manam-pahaizana indrindra amin'ny habetsahan'ny zava-misy indrindra amin'ny fotoana fohy indrindra. Kely ny ezaka atao mba hahaliana ny lohahevitra. Fa misy kosa ny fanambarana miverimberina: tadidio! Tsarovy! Izany dia mahatonga ny olona iray ho mpandraharaha fahatsiarovana mandeha ho azy. Izany hoe izay mandray sy mitazona ny fahatsapana an'izay naseho na lazain'ny mpampianatra azy ary iza no afaka manetsiketsika na mamerina ny fahatsapana an'izay hita na re. Ny manam-pahaizana dia mahazo ny diplaoma amin'ny famoahana izay efa hitany sy reny. Nomena andraikitra izy hahatsiaro ny fanambarana maro momba ny lohahevitra marobe tokony ho azony, fa zara raha misy fotoana tokony hahatsiarovana ireo fanambarana ireo. Tsy misy fotoana ahafantarana ny tena fahalalana. Amin'ny fanadinana dia manome mari-pahaizana ny mari-pahaizana momba ny vatsim-pianarana ho an'ireo iray kilasy izay ny fahatsiarovana azy no manome valiny takiana. Ny fianaran'izy ireo dia tokony hanomboka aorian'ny fianarana - amin'ny alàlan'ny traikefa ary ny fahatakarana avy amin'ny fandinihan-tena.

Fa raha ny Mpanao ao amin'ny vatana dia mahafantatra fa io no Doer ary tsy vatana, izay mahatonga azy hanao ireo zavatra natao, ary rehefa fantany amin'ny alàlan'ny fifandraisana amin'ny tenany dia namaha ireo olana tsy voavaha ao amin'ireo boky, izay hahazo tombony amin'ny fianarana any an-tsekoly satria hahalala izany ary tadidio koa ny zavatra ianarany.

Ireo Doers amin'ireo tena lehilahy lehibe eto amin'izao tontolo izao izay nahasoa ny olombelona tamin'ny fahitan'izy ireo lalàna sy ny fandikana ny fitsipika dia tsy nahita lalàna na fitsipika tao amin'ny boky fa tamin'ny tenany ihany. Avy eo dia tafiditra tao amin'ireo boky ireo lalàna na fitsipika.