FIVORIANA NY FIVAVAHANA DEMOKRASIA

Harold W. Percival

FIZARANA II

BODIDY IMMORTAL ARY INDRINDRA

Ilay Mpikambana tsy mety maty ankehitriny na tsy ao anaty vatan'olombelona dia tsy voatery niditra tao anaty vatana teraka foana, ary tsy maintsy maty. Ny taloha - ankoatr'izay ary tsy tratry ny fotoana - ny Doer rehetra ankehitriny amin'ny vatan'olombelona dia miaina vatana vatana sy tanjaka ara-batana: vatana tsy maty noho ny singa mandanjalanja amin'ny Fanjakan'ny Fahafatesana - izany izao tontolo tsy hita izay mitazona sy mandanjalanja izao tontolo izao izay miova. Ny vatana tsy mety maty izay nitoeran'ny Doer tamin'izany fotoana izany dia tsy lahy na vavy; sady tsy nisy olon-droa; saingy na dia tsy vatana ara-nofo aza, io vatana io dia fitambaran'ambatra roa amin'ny lafiny Doer: ny lafiny roa izay mahatonga ny firaisana ara-nofo amin'ny lehilahy sy ny vatan'ny vehivavy.

Ny lehilahy-vatana sy ny vehivavy-vatana dia misaraka ankehitriny. Ny roa amin'izy ireo dia tsy feno. Ny tsirairay avy dia miankina amin'ny iray ho vita, ary mitady ny fahavitan'ny hafa. Saingy, na dia mitambatra aza, tsy feno ny vatana, satria ny vatana no manana ny taova ao amin'ny vatana-maha-vehivavy, ary ny vehivavy-ao dia misy taova tsy miorina amin'ny lehilahy-olombelona; ary ny tsirairay taova toy izany dia tsy mifandanja amin'ny mpiasan'ny mpanoratra azy.

Ny olombelona tsirairay dia teraka amin'ny fanaintainana; mitombo io; ary maty io. Toy izany koa ny lehilahy rehetra sy ny vehivavy. Ireo Doers efa misy indray ao amin'ny vatan'olombelona no tompon'andraikitra amin'ny fahaterahana sy ny fahafatesan'ny vatanany izay misy azy ireo. Mba handresena ny fahafatesana, ny fiainana amina vatana sy hatsaran-tarehy tonga lafatra amin'ny fahatanorana tsy mety maty, vatana iray toy ny niainan'ny Doer taloha, ny olombelona tsy lavorary sy tsy miankina ary tsy maintsy hatsangana ary haverina amin'ny laoniny tany aloha. fa ny vatana tsirairay dia tanteraka sy lavorary.

Ilay Doer izao tao anaty vatan'olombelona iray dia mbola sady Mpanao ilay Triune irery tsy hita maso sy mandrakizay: Mpamantatra, Mieritreritra ary Mpanao. Ny mahay sy mieritreritra ny Triune manokana dia avy amin'ny fahalalana sy lalàna: ireo izay manao ny asany dia mitahiry filaminana sy mitantana ny fahamarinana eto amin'izao tontolo izao, ary eo amin'ny fiainan'ny olombelona. Ny Doer, amin'ny alàlan'ny faniriany, dia misy ifandraisany amin'ny faniriana izay misy ao amin'ny vatana; ary amin'ny alàlan'ny fahatsapana fihetseham-po, amin'ny fahatsapana izay ao amin'ny vatana vehivavy.

Ny Doers izao amin'ny vatan'olombelona dia tsy tao amin'ny vatany tany am-boalohany no nahatonga ny fahatsapan'ny vatana nampanjary azy ireo hieritreritra amin'ny vatany sy ny sainy ho toy ny vatany. Amin'ny fiheverana ny vatana ho toa azy dia ny vatana tonga lafatra Doer izay tamin'izany fotoana tsy misy firaisana ara-nofo izany dia, tamin'ny alàlan'ny fisainana mitohy, miova tsikelikely ho toy ny lehilahy sy vehivavy. Ary ny fanirian'ny Doer ao amin'ny vatan'olombelona sy ny fahatsapan'ny Doer ao amin'ny vatan'ny vehivavy dia hanana firaisana vatana fa tsy firaisana faniriana sy fahatsapana. Niova sy namoy ny vatany tsy mety maty ny Doer. Ary nandroaka azy izy ary tsy nahatsiaro intsony ny tsy fitovizany amin'ny Triune Self ao amin'ny Mandrakizay; ary niditra izy, ary nanomboka ny fisiany ao, ity tontolon'olombelona feno fiovana ity.

Tsy misy Doer afaka mahazo fahafaham-po amin'ny Doer hafa, na amin'ny firaisana amin'ny vatany. Tsy misy Mpanao ao amin'ny vatan'ny lehilahy na amin'ny vehivavy — afa-po raha tsy ny faniriany sy ny fahatsapana miray ihany dia miray hina amin'ny fitambaran'ny vatana. Ny lafiny faniriana Doer no mahatonga ny olona; ny fahatsapana tsapan'ny Varavarana no mahatonga ny vehivavy.

Ny antony mahasarika ny lehilahy sy vehivavy dia mifankatia. Ny faniriam-paniriana lehibe indrindra amin'ny Doer ao amin'ny lehilahy dia mitady ny fihetseham-po mihetsiketsika amin'ny lafiny maha-fihetseham-po ilay andrian-dahatsoratra ao amin'ny vehivavy; ary ny fanjakazakan'ny Doer ao amin'ny vehivavy dia mikatsaka ny faniriany tsy hanelingelina azy amin'ny faniriana lehibe ananan'ilay Doer izay nambara tao amin-dehilahy. Rehefa mihetsika ny fanirian'ny iray Doer amin'ny vatan'olombelona sy ny fahatsapan'ny Doer hafa ao amin'ny vatan'ny vehivavy ary mihetsika eo amin'ny tsirairay avy amin'ny vanimpotoana ara-batana tena tsara indrindra amin'ny vatan'olombelona - tsy hainy ny miaina ny tonga lafatra sy maharitra fifaliana izay ho azon'ny Doer tsirairay rehefa mitovy ny faniriany sy ny fahatsapan'izy ireo ary miray amin'ny firaisana maharitra amin'ny vatany vatana tanteraka sy tonga lafatra.

Ny antony dia: ny faniriana sy fahatsapana no tsy mitovy fisarahana amin'ny lehilahy iray ary noho izany dia tsy afaka mitambatra miaraka amin'ny fahatsapana tsy manam-paharoa sy ny fanirian'ny Doer hafa ao amin'ny vatan'ny vehivavy; ny fanambadian'ny vatana roa dia tsy afaka ny firaisana faniriana sy fahatsapana; ny fahatsapana sy ny faniriana dia tsy afaka manana firaisana raha tsy mitovy ary mahay mandanjalanja amin'ny vatana ara-batana tanteraka sy tonga lafatra. Ary noho izany ny fifalian'ny Doers roa amin'ny fanambadian'ny vatany roa dia ara-nofo sy tsy maharitra ary tsy maintsy miafara amin'ny faharerahana sy fahafatesan'ny vatana; fa rehefa mitovy ny faniriana sy ny fahatsapan'ny Mpanao hafa dia mandanjalanja ary mandanjalanja amin'ny vatany vatana lavorary, dia ny fahasambarana maharitra ao amin'izany Doer amin'ny fitiavana tanteraka sy maharitra mandrakizay.

Saingy tsy mety maty ny Doer rehefa maty ny vatan'olombelona, satria mbola ampahany tsy azo sarahina amin'ny Thinker and Knower izay lavorary sy tsy mety maty toy ny Triune Self. Mandritra ny fiainana ara-batana tsirairay, ary aorian'ny fahafatesan'ny vatana ara-batana dia tsy fantatry ny Doer ny tenany. Tsy mahalala ny tenany ho Mpanao ny Triune tenany satria, amin'ny fieritreretany ny tenany ho lehilahy-vatana na vehivavy-vatana, dia tamin'io fotoana io dia nivoatra sy namitaka ny tenany ary nametraka ny tenany ho andevozin'ny natiora amin'ny alàlan'ny fijerin'ny fahitana efatra ary mandre sy manandrana ary manitra fofona. Tsy misy olona afaka mandray izany ankehitriny na haka azy amin'ny toerany hypnotic. Samy nanao tsinontsinona ny tenany ny Doer tsirairay, ary noho izany dia tsy misy afa-tsy ny tenany ihany no afaka manafaka ny toerany hypnotic amin'izao fotoana izao. Ny tena be dia be azon'ny iray Doer ao amin'ny vatana ho an'ny Doer hafa amin'ny vatana hafa dia ny milaza amin'ny Doer hafa fa ao anatin'ny nofinofy hypnotic izany, ary lazao aminy hoe inona sy ny fomba fohazina avy amin'ny tsipika hypnotic izay misy nametraka ny tenany io.

Avy amin'ny Triune Self, ny ampahany amin'ny ampahany isaky ny Doer dia miverimberina hatrany amin'ny vatan'olombelona iray hafa sy ny vatan'olombelona iray hafa amin'ny tanjon'ny fandrosoana ho amin'izany, ny anjara tsy azo ihodivirana. Fa rehefa nofidiana tao amin'ny nofo ny Fitiavana dia reraka ny filan'ny nofo sy ny sain-tsaina ary ny firaisana ara-nofo amin'ny vatana, ary noho izany dia natao nofinofy izy ary hanadino hoe iza ary inona izany. Ary, tsy mahatsiaro tena, manadino ny iraka ampanaovina azy ao amin'ny vatana.

Ny Doer dia afaka mahatsiaro tena ho azy indray, raha eo amin'ny vatana lehilahy na vehivavy-amin'ny saina. Mety haka fotoana ela vao mahita azy sy hanavaka azy amin'ny vatana misy azy. Saingy amin'ny fieritreretana tena ho toy ny fahatsapana, raha tsy efa mahatsapa tena ho toy ny fahatsapana, tsy misy fahatsapana sy maha-vatana, dia afaka mamantatra ny tenany ho fahatsapana ary mahafantatra fa tsy ilay vatana izany. Avy eo amin'ny fieritreretana ny tenany ho faniriana mandra-pahitany azy ho toy ny fanirian'ny Doer irery mahaleo tena amin'ny vatana, dia mahalala ny tenany ho faniriana izy io, ary ny vatana sy ny fahatsapana ara-batana dia fantatra fa misy azy ireo, ary ireo singa an'ny natiora. Avy eo amin'ny alàlan'ny fananana ny faniriana sy ny fahatsapana azy, ny Doer dia ho afaka tanteraka amin'ny fifehezana ny vatany sy ny sain'ny vatana. Amin'izay dia hanana fifehezana tanteraka ny vatana sy ny saina, ary ao amin'ny fahatsapan-tena sy mety aminy amin'ny Thinker and Knower of Triune Self.

Raha manao izany izy dia ateraka indray ary manangana ny vatany ara-pananahana amin'ny vatana ho vatana tsy misy firaisana ara-nofo amin'ny tanora tsy mety maty. Avy eo, miaraka am-pisainana miaraka amin'ny Thinker and Knower dia handray ny toerany eo amin'ireo manamboninahitra avo lenta rehetra eo amin'izao rehetra izao eo ambany ny maha-izy azy sy ny fahalalany azy, ary eo ambany ny rariny sy ny eritreretin'ny Thinker, ny fitantanana ny natiora sy ny fanovana ny faritanin'ireo firenena eto an-tany - araka ny fitanisan'ny olona ny hevitr'izy ireo. Ity no iraka farany amin'ny Doer amin'ny vatan'olombelona rehetra. Ny Doer tsirairay dia mety ahemotra ny asa raha mbola manao izany; tsy afaka ary tsy hanery; saingy tsy azo ihodivirana ary tsy azo toherina toy ny lahatra. Ho tanteraka izany.