NY

TENY

matoatoa

(TOHINY)

Faniriana ny filan'ny lehilahy maty

Ny FITIAVANA dia ampahany amin'ny olombelona velona, ​​angovo tsy milamina izay manery azy hanao zavatra amin'ny alalan'ny endriky ny vatana ara-batana.[1][1] Inona no atao hoe faniriana, ary ny faniriana matoatoa amin'ny olona velona, ​​dia nofaritana tao The Teny ho an'ny Oktobra ary Novambra, 1913, ao amin’ireo lahatsoratra miresaka momba ny Desire Ghosts of Living Men. Mandritra ny fiainana na aorian'ny fahafatesana, ny faniriana dia tsy afaka miasa amin'ny vatana ara-batana raha tsy amin'ny alalan'ny endriky ny vatana ara-batana. Ny faniriana dia ao amin'ny vatan'olombelona mahazatra mandritra ny fiainana dia tsy misy endrika maharitra. Rehefa maty ny faniriana dia mandao ny vatana ara-batana amin'ny alalan'ny vatana sy amin'ny endrika vatana, izay antsoina eto hoe matoatoa ara-batana. Aorian'ny fahafatesana dia hihazona ny fanahy matoatoa miaraka aminy ny faniriana araka izay azony atao, saingy amin'ny farany dia misaraka ireo roa ireo ary avy eo ny faniriana dia lasa endrika, endrika faniriana, endrika miavaka.

Ny fanirian'ny matoatoa maty dia tsy mitovy amin'ny matoatoa ara-batana. Ny faniriana matoatoa dia mahatsiaro ho toy ny faniriana matoatoa. Mikasika ny vatany ara-batana sy ny matoatoa ara-batana ihany izy io raha toa ka afaka mampiasa ny vatana ara-batana ho fitahirizana sy trano fitehirizam-bokatra hisintonana hery, ary raha mbola afaka mampiasa ny matoatoa ara-batana hifandray amin'ny olona velona sy hifaneraserana amin'ny olona velona izy. mamindra ny hery tena ilaina avy amin'ny velona ho amin'ny sisa amin'ny vatany. Avy eo dia misy fomba maro ahafahan'ny matoatoa faniriana miasa miaraka amin'ny matoatoa ara-batana sy ara-tsaina.

Rehefa tafasaraka amin'ny fanahiny ara-batana ny faniriana faniriana ary avy amin'ny matoatoa izay noheveriny dia maka endrika iray izay manondro ny sehatra na ny faniriana, izany. Io endrika faniriana (kama rupa) io na faniriana faniriana no tambin-kevitra, fananganana na faniriana tanteraka amin'ireo faniriana rehetra nolalovany nandritra ny fiainany.

Ny fizotrany dia mitovy amin'ny fisarahana ny faniriana faniriana amin'ny matoatoa sy ny eritreritrao, fa ny halavany na ny hafainganam-pandeha dia miankina amin'ny kalitao, ny tanjaka ary ny toetran'ny faniriana sy ny fisainan'ny tsirairay mandritra ny fiainana ary , amin'ny fampiasana ny fisainany mifehy na hanome fahafaham-po ny faniriany. Raha mihena ny faniriany ary miadana ny heviny, hiadana ny fisarahana. Raha toa ka mavitrika sy manaitaitra ny faniriany ary haingana ny fisainany, ho haingana ny fisarahana amin'ny vatana ara-batana sy ny fanahiny ary ny ho avy dia haka ny endriny ary ho tonga matoatoa faniriana.

Alohan'ny fahafatesana, ny fanirian'ny lehilahy iray dia miditra amin'ny vatana ara-batana amin'ny alàlan'ny fofonainy ary manome loko ary miaina amin'ny ra. Amin'ny alalan'ny ra no anaovana ny asan'ny fiainana niaina ara-batana noho ny faniriana. Maniry traikefa amin'ny alàlan'ny fahatsapana saina. Maniry fahafaham-po amin'ny fahatsapana sy ny fihetseham-po amin'ny zavatra ara-batana izy io dia notehirizina amin'ny alàlan'ny mivezivezy amin'ny ra. Amin'ny fahafatesana ny fihenan'ny rà dia mijanona ary tsy afaka mahazo fahatsapana amin'ny alàlan'ny rà intsony ny faniriana. Avy eo miala ny faniriana miaraka amin'ny matoatoa va ny vatana ary miala amin'ny vatany.

Ny rafitry ny ra ao amin'ny vatana ara-batana dia vitsy an'isa ary mifanaraka amin'ny ranomasimbe sy farihy ary renirano ary rivodoza amin'ny tany. Ny ranomasina, farihy, renirano, ary renirano ambanin'ny tany dia fanehoana lehibe amin'ny rafitry ny ra mivezivezy ao amin'ny vatan'ny olona. Ny fihetsehan'ny rivotra eny amboninny rano dia ny rano sy ny tany ny fofonaina amin'ny ra sy ny vatana. Ny fofonaina dia mihazona ny ra ao anaty mivezivezy; fa misy ao amin'ny ra izay mampisy fofonaina. Izay ao anaty ra manosika sy manery ny rivotra dia ilay biby tsy misy endrika, faniriana, ao anaty ra. Toy izany koa ny fiainana biby ao amin'ny ranon'ny tany dia mandrisika eny amin'ny rivotra. Raha maty na ahemotra ny aina biby rehetra ao anaty rano, tsy misy hifandraisana na hifampitana eo amin'ny rano sy ny rivotra, ary tsy misy hetsika rivotra eny ambonin'ny rano. Etsy andaniny, raha tapaka ny rano hiala ny rano, dia hijanona ny onjan-drano, hitsahatra ny renirano, ho lasa mihena ny rano, ary hisy fiafarana ny aina rehetra ao anaty rano.

Izay manosika ny rivotra ao anaty rano sy ny fofonaina ao anaty ra, ary mahatonga ny fijanonan'ny roa tonta, dia ny faniriana. Izy io dia angovo mampisosa fiara izay itazonana ny hetsika amin'ny endrika rehetra. Fa ny faniriana ny tenany dia tsy misy endrika amin'ny fiainana an-biby na endrika ao anaty rano, tsy misy afa-tsy ny endriny ao anaty biby mipetraka ao amin'ny ran'ny olona. Miaraka amin'ny fo ho ivony, ny faniriana dia miaina ao amin'ny ran'ny olombelona ary manery sy mamporisika ny fihetseham-po amin'ny alàlan'ny taova sy ny fahatsapana. Rehefa misintona na miala ao anaty fofonaina ary tapaka amin'ny vatany amin'ny fahafatesana, rehefa tsy misy intsony ny fahafaha-manaontaona azy ary mahatsapa fihetseham-po amin'ny alàlan'ny vatany ara-batana, dia misaraka izy io ary miala amin'ny matoatoa. Raha ny faniriana dia mbola miaraka amin'ny fanahy ratsy ihany, ny fanahy matoatoa dia ho hita, raha tsy ho jerena fotsiny, toy ny hoe avela ho azy irery, fa toa velona ary manana hetsika an-tsitrapo ary manana fahalianana amin'izay ataony. Ny volavolan-tany sy ny fahalianana rehetra amin'ny fihetsehana dia hanjavona amin'ny matoatoa vaventy rehefa miala izany ny faniriana.

Na ny faniriana, ary ny fizotrany izay nandao ny matoatoa sy ny vatany, na ny fomba nahatongavany ho matoatoa faniriana taorian'ny nandaozan'ny saina azy, dia azo jerena miaraka amin'ny fahitana ara-batana. Ny fizotrany dia mety ho hitan'ny fahitana mivoara miorina tsara, izay astral fotsiny, fa tsy ho takatra. Mba hahatakaranao azy sy hojerentsika dia tsy maintsy jeren'ny saina aloha ilay izy ary avy eo ho jerena akaiky.

Matetika ny faniriana dia esorina na esorina amin'ny matoatoa ara-batana ho toy ny rahona matevina mangotraka. Araka ny heriny na ny tsy fahampian'ny heriny ary ny fitarin'ny toetrany dia miseho amin'ny fangirifiriana misy ra miforitra na amin'ny loko mena mena. Tsy faniriana faniriana akory ny faniriana raha tsy efa nanasaraka ny fifandraisany tamin'ilay faniriana ny saina. Rehefa nandao ny sain'ny faniriana ny saina, tsy ny endriny na tsara indrindra ny faniriana faniriana. Miorina amin'ny faniriana mahatsiravina sy ara-nofo. Taorian'ny nialàn'ny faniriana ny matoatoa ary ny fieritreretana dia nandao azy io, ny rahona amin'ny angovo mangovitra dia mety hanisy endrika oval na habe, izay azo apetraka amin'ny drafitra mazava tsara.

Rehefa lasa ny saina, ny faniriana dia amin'ny alàlan'ny famolavolana voaofana tsara, dia ho hita ho toy ny haingam-pandeha, mihodina ny jiro sy alokaloka mamelatra ny tenany amin'ny endrika tsy manam-paharoa, sy miara-mihodina miaraka miforona amin'ny endrika hafa. Ireo fiovan'ny fihodinana sy coilings sy endrika ity no ezaky ny faniriam-paniriana ankehitriny hamolavola ny tenany ho endriky ny faniriana manjaka na amin'ny endrika maro amin'ireo faniriana maro izay asan'ny fiainana eo amin'ny vatana ara-batana. Ny halavan'ny faniriana dia hifanaraka ho amin'ny endrika iray, na hizarazara amin'ny endrika maro, na ny ampahany betsaka amin'izany dia mety amina endrika voafaritra ary ny sisa dia maka endrika misaraka. Ny mavesatra tsirairay amin'ny hetsika dia maneho faniriana manokana. Ny whorl lehibe indrindra sy ny tselatra lehibe indrindra ao amin'ny lamesa dia ny faniriana voalohany, izay nanjaka tamin'ny faniriana kely kokoa nandritra ny fiainana ara-batana.

(Mbola hitohy)

[1] Inona no atao hoe faniriana, ary ny fanirian'ny olona velona, ​​​​dia nofaritana tao The Teny ho an'ny Oktobra ary Novambra, 1913, ao amin’ireo lahatsoratra miresaka momba ny Desire Ghosts of Living Men.