Ny zodiaka dia lalàna izay hitranga ny zava-drehetra, mijanona mandritra ny fotoana fohy, avy eo dia miainga avy amin'ny fisiana, hiverina amin'ny endriky ny zodiaka.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

FAHATERAKA-FAHAFATESANA—FAHAFATESANA-FAHATERAHANA

TSY misy fahafatesana tsy misy fahaterahana, ary tsy misy fahafatesana. Fa ny olona rehetra dia teraka, ary ny fahafatesana no ahazoana azy rehetra.

Ny fahaterahana dia midika hoe fiovan'ny toe-javatra; toy izany koa ny fahafatesana. Ny hoe teraka eto amin'ity izao tontolo izao ity dia tsy maintsy maty ny olon-tsotra eto amin'izao tontolo izao izay avy aminy; Ny maty eto amin'izao tontolo izao dia ny ho teraka any amin'ny tontolo hafa.

Nandritra ny dia nankany amin'ireo taranaka maro tsy tambo isaina dia nanontany matetika hoe: "Avy aiza isika? Aiza no alehantsika? "Ny valiny nodinihan'izy ireo dia ny fitenenan-dry zareo ny fanontaniany.

Avy amin'ny fisainana misimisy kokoa no tonga ny fanontaniana roa hafa, "Ahoana no ahatongavako? Ahoana no handehanako? "Ity dia misitery misimisy kokoa amin'ny mistery, ary noho izany dia mitoetra ilay foto-kevitra.

Raha mandalo any amin'ny aloka izahay, dia ireo izay mahatsiaro na iza na iza no mahita ny andaniny avy ety ivelany dia milaza fa afaka mamaha ny hevitra sy mamaly ireo fanontaniana mifandraika amin'ny hoaviny amin'ny alàlan'ny tantara taloha. Tena tsotra ireo fanambarana ireo ka mihaino azy ireo isika ary manala azy ireo tsy an-kira.

Tsara ny tsy ahafahantsika mamaha ny mistery. Ny fanaovana izany dia mety handrava ny aloka alohan'ny ahafahantsika miaina ao amin'ny fahazavana. Na izany aza dia mety hahafantatra ny fahamarinana isika amin'ny fampiasana fampitahana. Azontsika atao ny manahy hoe "Aiza no alehantsika?" Amin'ny fijerena ny fomba fijery hoe "Avy aiza isika?"

Rehefa avy nanontany ireo fanontaniana roa hoe "aiza ary aiza?" Ary "Ahoana no ahatongavako?" Sy hoe "Ahoana no handehanako?" Dia tonga ny fanontaniana mifoha amin'ny fanahy hoe: "Iza aho?" Rehefa nanontany tena mafy io fanahy io Fanontaniana, dia tsy hianina intsony mandra-pahafantatra izany. "I! I! I! Iza aho? Inona no aty amiko? Avy aiza aho? Aiza aho handeha? Ahoana no ahatongavako? ary ahoana no handehanako? Na izany aza, na avy aiza na avy aiza, na, na oviana na oviana, na oviana na oviana dia izaho sy izaho ihany! "

Avy amin'ny fijoroana vavolombelona sy ny fijerena dia fantatry ny olona fa tonga teto amin'izao tontolo izao izy, na farafaharatsiny, ny vatany no nahaterahany, ary hivoaka amin'ny tontolo hita maso izy amin'ny alalan'ny fahafatesana. Ny fahaterahana no vavahady mitondra any amin'izao tontolo izao ary ny fidirana ao amin'ny fiainan'izao tontolo izao. Ny fahafatesana no fivoahana avy amin'izao tontolo izao.

Ny dikan'ny teny hoe "teraka" amin'ny ankapobeny dia ny fidirana ao amin'ny vatana velona sy voalamina eto amin'izao tontolo izao. Ny dikan'ny teny hoe "fahafatesana" amin'ny ankapobeny dia ny fampitsaharana ny vatana miaina sy voalamina mba handrafetana ny fiainany ary hihazona ny fandaminana.

Ity, izao tontolo izao, miaraka amin'ny atmosfera, ny tsiran-tsain'ny fananana mandrakizay dia toy ny tapa-paty miposaka any amin'ny toerana tsy manam-petra. Ny fanahy dia avy amin'ny mandrakizay, saingy namoy ny elany sy ny fahatsiarovany izy rehefa avy namakivaky ny rivotra. Tonga teto an-tany izy, nanadino ny tena tokantranony, voavolavolan'ny akanjony sy ny volon'ny nofo amin'ny vatany amin'izao fotoana izao, tsy afaka mahita azy any ankoatra etsy sy eroa amin'izao fotoana izao. Tahaka ny vorona mananontanona ny elany, dia tsy afaka mitsangana izy ary mihodina eo amin'ny elany; ary noho izany dia mitoetra eto ny fanahiny mandritra ny fotoana fohy, mihazona am-ponja amin'ny fihodinan'ny nofo amin'izao tontolo izao, tsy misy ahiahy amin'ny lasa, matahotra ny hoavy - ilay tsy fantatra.

Ny tontolo hita maso dia miseho eo anelanelan'ny roa tonta toy ny teatra lehibe ao amin'ny mandrakizay. Ny tsy hita sy ny tsy hita maso eto dia nanjary hita maso sy hita maso, ny tsy azo tsapain-tanana sy ny tsy manan-danja dia mandray amin'ny endrika azo tsapain-tanana, ary ny endri-tsoratra eto dia hita fa mahitsy rehefa miditra ao amin'ny lalao.

Ny kibo dia ny efitrano izay misy fanahy tsirairay mitafy ny tenany amin'ny akanjo ho an'ny anjarany ary avy eo dia manomboka ny tenany ao amin'ny lalao. Manadino ny lasa ny fanahy. Ny fametahana, ny loko, ny akanjo, ny jiron-tongotra ary ny lalao dia mahatonga ny fanahy hanadino ny maha-izy azy any amin'ny mandrakizay, ary tafiditra ao anatin'ny habibiana amin'ny lalao. Rehefa tapitra ny anjarany, dia esorina tsirairay ny fanahy amin'ny akanjony ary ampidirina ho any amin'ny mandrakizay amin'ny alalan'ny varavaran'ny fahafatesana. Ny fanahy dia mitafy ny fitafian’ny nofony mba ho tonga amin’izao tontolo izao; ny anjarany, dia manala ireo akanjo ireo mba hiala amin'izao tontolo izao. Ny fiainana alohan'ny nahaterahana dia ny dingan'ny fitafy, ary ny fahaterahana dia ny dingana hivoahana amin'ny sehatry ny tontolo. Ny dingan'ny fahafatesana dia ny fanalana sy ny fiverenana any amin'ny tontolon'ny faniriana, eritreritra na fahalalana (♍︎-♏︎, ♌︎-♐︎, ♋︎-♑︎) izay niaviantsika.

Mba hahafantarana ny dingan'ny famoahana dia mila mahafantatra ny dingan'ny fanakanana isika. Mba hahafantarana ny fiovam-pandrosoana mandritra ny fandalovan'izao tontolo izao, dia tsy maintsy mahafantatra ny fiovana isika rehefa tonga eto amin'izao tontolo izao. Mba hahafantarana ny dingan'ny fanangonana na ny fametrahana ny vatan'ny vatana dia tsy maintsy mahafantatra zavatra bitika amin'ny physiologie sy ny fizika ny fivoaran'ny foetus.

Hatramin'ny fotoana niarahan'ny olon-drehetra hatramin'ny nahaterahana tao amin'ny tontolon'ny zavaboary, ny firindran'ny vatana indray dia miatrika ny fanomanana ny akanjony, ary ny fanorenana ny vatany izay itoerany. Mandritra izany fotoana izany dia tsy lasa nofo ny ego, fa mifandray amin'ny reny amin'ny alalan'ny fihetseham-po sy ny saina, na mandidy amim-pitandremana ny fanomanana sy ny fananganana ny vatany na ao anatin'ny nofy. Ireo fepetra ireo dia tapa-kevitra tamin'ny fandrosoana teo aloha momba ny fahefany sy ny fahaizany.

Ny fanahy tsirairay dia miaina ao anatin'ny tontolo miavaka eo amin'ny fiainany, sy amin'ny fanaovana azy manokana, izay mifandraika amin'ny hoe na mamaritra azy. Ny fanahy dia manorina vatana nofo aman-dra ao anaty ary manodidina ny ampahany amin'ny tenany ho an'ny mpivahiny sy traikefa amin'ny tontolo hita maso. Rehefa tapitra ny fivoriana dia manaparitaka ny vatana izy amin'ny alàlan'ny dingana antsoina hoe fahafatesana sy faharavana. Mandritra sy aorian'io dingana io dia manomana vatana hafa izy mba hiaina eto amin'izao tontolo izao tsy hita maso eto amin'ity tontolo misy antsika ity. Fa na any amin'ny tontolon'ny zavaboary hita maso na ny tontolo tsy hita maso, ny fitiavan-tanindrazana reincarnation dia tsy any ivelan'ny tontolo misy azy na eo amin'ny sehatry ny asa.

Taorian'ny fiafaràn'ny fiainana fotsiny dia miteraka ny vatana ara-batana, levona sy ravina ao amin'ny loharano voajanahariny amin'ny alalan'ny afo, ny simika, ny singa fototra, ary tsy misy na inona na inona amin'io vatana io afa-tsy ny germ. Ity mikra-maso ity dia tsy hita maso amin'ny maso, fa mitoetra ao anatin'ny tontolon'ny fanahy. Ny fiheverana ny vatan'ny vatana, io voka-dratsy io dia miseho toy ny arina maoderina sy mandoro mandritra ny dingan'ny fahafatesana sy ny fahalotoan'ny vatana. Fa rehefa ny vatana amin'ny vatana dia voafaritra ao amin'ny loharano voajanahary ary ny fitiavan-tanindrazana miorina amin'ny fonenany dia lasa amin'ny fotoana fitsaharany ary mitsahatra ny mandoro sy mamirapiratra; Mihena tsikelikely izy io mandra-pahatongan'ny farany ho endriky ny loko marevaka. Mitohy toy ny tasy mangatsiatsiaka ao anatin'ny faritra tsy misy dikany ao amin'ny tontolon'ny fanahy izy mandritra ny vanim-potoan'ny fifaliana sy ny fialan-tsasatry ny ety. Ity vanim-potoana fitsaharana ity dia fantatra amin'ireo mpivavaka fivavahany ho toy ny "Lanitra." Rehefa tapitra ny fahatanterahan'ny lanitra ary miomana ny hiverenana indray ny ego, dia manomboka mamiratra indray ilay rivotra nodorana, toy ny kernelin'ny fiainana ara-batana. Mitohy mamirapiratra izy io ary manjary mibaribary kokoa noho ny fampidirana azy ao anatin'ny famolavolan-pandaminana amin'ny ray aman-dreny amin'ny ho avy.

Rehefa tonga ny fotoana handrenesana ny mikraoba ara-batana hanomboka ny fitomboan'ny vatana dia miditra amin'ny fifandraisana akaiky amin'ny ray aman-dreniny amin'ny ho avy izany.

Tany am-piandohan'ny zanak'olombelona dia niara-nandeha tamin'ny olombelona ny tany, ary ny olona dia nanjaka tamin'ny fahendren'ireo andriamanitra. Tamin'izany vanim-potoana izany ny olombelona dia nifampizarana tamin'ny vanim-potoana sasantsasany ary mba hahatonga ny olona hiteraka. Tamin'izany fotoana izany dia nisy fifandraisana akaiky teo amin'ny ego izay vonona ny ho nofo ary ireo ego izay tokony hanome vatana. Rehefa vonona ny fahavononan'ny ego iray ary vonona ny hiditra ho tonga nofo dia nanambara ny fahavononany tamin'ny fangatahana ny hatsaram-panahy sy ny filaharany manokana izay niaina teo amin'ny tontolon'ny zavaboary mba hanomana vatana ara-batana izay mety ho lasa nofo. Noho ny faneken'ny iraisana dia nanomboka ny fanomanana sy ny fampandrosoana izay naharitra hatramin'ny nahaterahan'ny vatana. Ny fiomanana dia nahitana fampiofanana iray sy fombafomba ara-pivavahana izay heverina ho masina sy masina. Fantatr'izy ireo fa efa saika hamerina hamoaka indray ny tantaran'ny famoronana izy ireo ary ny tenany dia tokony hanao ny andriamaniny amin'ny fanatrehany ny fisian'ny fanahy manerana izao tontolo izao. Taorian 'ny fanadiovana sy fampiofanana ny vatana sy ny saina ary ny fotoana sy ny vanim-potoana manokana sy ny endriky ny endriky ny nofo, dia notanterahina ny fombam-pivavahana masin' ny firaisana tsikombakomba ara-tsakramenta. Avy eo, ny fofon'olombelona tsirairay dia nitambatra ho rivotra iray toy ny rivotra, izay namorona tontolo manodidina ny mpivady. Nandritra ny fombam-piraisan'ny sendikà mpikatroka dia nipoitra avy amin'ny sehatry ny fanahy ny mikraoba marefo amin'ny vatany ho avy ary niditra tao amin'ny fofon'ilay mpivady. Nandalo toy ny tselatra tamin'ny alalan'ny vatany ny mikraoba ary nampientanentana azy ireo rehefa nahatsapa ny fahatsapana ny ampahany amin'ny vatany, avy eo dia nifantoka tao an-kibon-dreniny ary nanjary fifamatorana izay nahatonga ireo mikraoba roa hanao firaisana iray - ny ovy voatotoina. Avy eo dia nanomboka ny fanorenana ny vatana izay ho ny tontolo ara-batana amin'ny ego.

Izany no fomba nanapahan'ny fahendrena ny olombelona. Tamin'izay fotoana izay dia tsy nisy fanaintainana ny fahaterahan'ny zaza, ary ireo zavaboary teo amin'izao tontolo izao dia nahafantatra ireo izay hiditra. Tsy izany ankehitriny.

Ny faniriana, ny fitenenan-dratsy, ny firaisana ara-nofo, ny fionganam-poana, ny fitiavan-tena, dia ireo mpitondra ankehitriny izay maniry ny firaisana ara-nofo tsy mieritreritra ireo biby maloto izay tonga eto amin'izao tontolo izao amin'ny alàlan'ny fomba fanaony. Ny mpiara-dia tsy azo ihodivirana amin'ireo fomba fanao ireo dia fihatsaram-belatsihy, fitaka, hosoka, lainga sy famitahana. Ny firaisana rehetra dia ny antony mahatsiravina eto amin'izao tontolo izao, ny aretina, ny aretina, ny fitenenan-dratsy, ny fahantrana, ny tsy fahalalana, ny fijaliana, ny tahotra, ny fitsiriritana, ny fialonana, ny fahalotoana, ny hakamoana, ny fanadinoana, ny hatairana, ny fahalemena, ny tsy fahazoana antoka, ny fahantrana, ny alahelo, ny ahiahy, famoizam-po sy fahafatesana. Ary tsy ny vehivavy eo amin'ny hazakazaka ihany no mijaly noho ny fiterahana, ary ny lahy sy ny vavy dia iharan'ny herisetra miavaka, fa ireo ego nateraka, izay meloka amin'ny fahotana toy izany, dia miaritra fijaliana lehibe mandritra ny fiainana sy ny fahaterahana. (Jereo Editorial, The Teny, Febroary, 1907, pejy 257.)

Ny mikraoba tsy hita maso avy amin'ny tontolon'ny fanahy dia ny hevitra sy ny aretin-tsaina araka ny fanorenana ny vatana. Ny mikarok'ilay lehilahy sy ny mikarokaron'ilay vehivavy dia hery sy hery mivaingana izay manorina araka ny famolavolan'ny mikraoba tsy hita maso.

Rehefa tonga avy amin'ny toerany ao amin'ny tontolon'ny fanahy ny mikraoba tsy hita maso ary nizotra tamin'ny alalan'ny rivotry ny rivotra nifaneraserany ary naka ny toerany tao am-bohoka dia mampiray ny mikraoba roa izy ary manomboka ny asany ny zavaboary .

Saingy ny mikraoba tsy hita maso, na dia tsy misy toerana ao amin'ny tontolon'ny fanahy aza, dia tsy tapaka avy amin'ny tontolon'ny fanahy. Rehefa miala ny tontolon'ny fanahy dia mamela lalana iray ny mikraoba tsy hita maso. Ity làlana ity dia mamirapiratra na manapotipotika, araka ny toetra maha-olona izay ho tonga nofo. Ny lalana dia lasa tady izay mampifandray ny mikraoba tsy hita maso miaraka amin'ny tontolon'ny fanahy. Ny tady mampifandray ny mikraoba tsy hita maso sy ny fanahy maha-ray aman-dreniny dia ahitana fitambarana efatra ao anatin'ny andaniny telo. Izy ireo dia toy ny tady tokana; Ireo loko marevaka dia miovaova avy amin'ny dull, mitarika mavesatra mankany amin'ny tebiteby mamirapiratra sy volamena, manondro ny fahadiovan'ny vatana amin'ny fizotran'ny fanabeazana.

Ity tadiny ity dia manome ny fahitalavitra izay hampitaina amin'ny foetus ny heriny rehetra sy ny fironana rehetra, satria tafiditra ao anaty vatana izy ireo ary mitoetra ho voa (skandas) mba hamelana sy hamoa rehefa mihamatanjaka ny vatana ary ny fepetra dia omena amin'ny fanehoana ireo fironana ireo.

Ny tady efatra izay mamorona ilay tady dia ny fandehan-javatra izay mamakivaky ny raharaha lehibe, ny astral, ny zavamananaina ary ny faniriana, mba ho lasa vatan'ny foetus. Amin'ny alalan'ireo hevi-dehibeny telo manodidina ny kofehy efatra no ahafahana mampivelatra ny hevi-dehibe ao amin'ny vatana, izany hoe ny tena maha-taolana ny taolana, ny taolam-paty sy ny tendrony (manas), ny tsoka (buddhi), ary ny viriosy (atma). Ny endriny efatra dia mamela ilay raharaha izay fototry ny hoditra, ny volo sy ny fantsika (sthula sharira), ny tavy nofo (linga sharira), ny ra (prana) ary ny fat (kama).

Noho ny fisarahana sy ny fifehezana dia misy ny fahatsapana sy ny fironana manokana amin'ny reny, toy ny faniriana sakafo sasantsasany, fihetseham-po tampoka sy fampisehoana, fihetseham-po hafahafa sy faniriana, toe-tsaina ara-tsaina, ara-pinoana, artista, poetika ary loko mahery. Ny isam-bolana toy izany dia hita fa ny fitaratry ny ego dia nafindra ary niasa tamin'ny vatan'ny foetus tamin'ny alalan'ny ray aman-dreniny - ny reny.

Tamin'ny andro fahiny, ny raim-pianakaviana dia nandray anjara lehibe indrindra tamin'ny fampiroboroboana ny foetus ary niaro ny tenany manokana ho amin'ity asa ity tahaka ny reniny. Ao anatin'izao vanim-potoana misy antsika izao dia tsy raharahiana sy tsy fantatra ny fifandraisan'ny ray amin'ny foetus. Amin'ny alàlan'ny voajanahary voajanahary fotsiny ihany, saingy amin'ny tsy fahalalana, dia mety hanatsara ny toetran'ny vehivavy amin'ny fampandrosoana ny foetus izao.

Ny soratra masina rehetra sy ny cosmogony dia mamaritra ny fanorenana vatana ara-batana amin'ny fivoarany tsikelikely. Noho izany, ao amin'ny Genesisy, ny fanorenana an'izao tontolo izao ao anatin'ny enina andro dia famaritana ny fivoaran'ny foetus, ary tamin'ny andro fahafito, ny Tompo, ny Elohim, ireo mpanorina, dia nitsahatra tamin'ny asany, raha vita ny asa ary ny olona dia noforonina araka ny endrik'ireo mpamorona azy; Izany hoe, ny ampahany amin'ny vatan'ny olona dia misy hery mifanaraka amin'ny natiora, izay vatan'Andriamanitra, ary ireo olona izay mandray anjara amin'ny fanorenana ny vatana dia mifamatotra amin'ilay ampahany izay natsangany ary dia tsy maintsy mamaly ny toetoetran'ny asa izay ampitain'ny ampahany ny votoatin'ny vatana.

Ny ampahany tsirairay amin'ny vatana dia ny talisman mba hisarihana na hitandrina amin'ny herin'ny natiora. Raha ampiasaina ny talisman dia hamaly ny fahefana. Ny lehilahy dia tena marina tokoa ny microcosm izay afaka miantso ny macrocosm araka ny fahalalany na ny finoany, ny fanaovana azy sy ny sitrapony.

Rehefa vita ny foetus dia ny fanorenana ny vatana ihany no ao anatin'ny fizarazarana fito izay efa vita. Io ihany no tontolo ambany indrindra amin'ny fanahy. Nefa tsy mbola nofo ny ego.

Ny foetus, izay lavorary sy mitoetra, dia mamela ny tontolo ara-batana ao amin'ny haizina, ny kibo, ary maty ho azy. Ary io fahafatesan'ny zaza amam-boka io dia ny fahaterahany ao amin'ny tontolon'ny fahazavan'izao tontolo izao. Ny fofonaina, ny dipoavatra ary ny fitarainana, ary amin'ny alalan'ny fofonaina dia manomboka ny fahatanterahany ny fitiavan-tena ary teraka ao anatin'io toe-tsaina mibaribary io. Ny ego koa dia maty avy amin'ny tontolony ary teraka sy tafiditra ao amin'ny tontolon'ny nofo.

(Ho ferana)