Lehilahy sy Vehivavy ary Ankizy

Harold W. Percival

FIZARANA III

NY INDRINDRA SY INSEPARABE INDRINDRA INDRINDRA MBOLA INDRINDRA

Nisy fotoana iray teo amin'ny tantaran'ny mpanoratra tsy mety maty ao amin'ny vatan'olombelona rehetra — tsy misy firy noho ny tantaran'ny zanak'olombelona rehetra, fony izy roa lahy niaina tao anaty vatana tsy lavorary, tao amin'ny The Realm of Permanence, izay matetika antsoina hoe Paradisa na ilay Sahan'i Edena, afovoan-tany. Ny Doer of Triune Self dia nahatsapa tena fa izy roa, ary koa tsy Ny vatana in izay nitoerany. Azo antoka toy izany fa ny vatana no natao tsy izy satria ny olombelona izao dia azo antoka fa tsy ny fitafiana itafiany. Ny vatan'ilay Doer dia nanana tanora sy tanjaka ary hatsaran-tarehy nampitondrainy azy irery ho toy ny roa, faniriana ary fahatsapana; ary tsy nisy fanaintainana na fahorian-tsarotra sy fangirifirian'ny olombelona ankehitriny. Ary ny Doer dia manan-kery hahitany sy handre amin'ny faritra rehetra eto ambonin'ny tany ary hanao araka izay sitrapony. Io ilay «tempoly voalohany», na vatana, nalaina tao Masonry. Ary dia nahita sy nahare ary nanao io Doer io. (Jereo ny Fizarana IV, "Ny Vatana tonga lafatra" )

Mazava ho azy fa ny fanirian'ny Doer dia maniry ny hahita ny fahatsapana ny tenany manokana ao anaty vatana iray ivelan'ny vatana izay nitoeran'ilay Doer. Toy izany koa, ny fahatsapan'ny Doer dia nahatsapa ny ilaina ny mahita ny faniriana naseho tamin'ny vatana iray ary tsy an'ny tenany. Ary, raha ny sitrapon'ny faniriana, dia nisy fofonaina avy tao amin'ny vatan'ny Doer izay endrika iray, izay toy ny hoe fanitarana amin'ny faniriana, niditra tao amin'ny fahatsapana, hahatsapa tena ho amin'izany endrika izany. Koa ny Doer, amin'ny fanitarana ny vatany ary manitatra ny tenany ho fanitarana, dia nipetraka tao anaty vatana roa, satria izy roa, dia nitambatra ny vatany roa. Io no fototry ny tantaran'i "Adama", ary ny "tadiny" izay nantsoina hoe "Eva."

Ny vatany tsirairay dia toy ny an'ny iray hafa satria ny faniriana-fahatsapana dia roa manambady rehefa nanitatra ny endrika ny Doer; fa, na dia samy nitovitovy amin'ny tsirairay aza ny vatana rehetra, samy hafa ny an'ny hafa rehetra. Ny fitoviana dia nateraky ny tsy fitoviana sy ny tsy fitovian'ny faniriana sy ny fahatsapana. Ny fahasamihafana dia ny vokatry ny fisarahana amin'ny alàlan'ny fanitarana, ho roa, ho vatana roa. Ny vatana tokana dia naneho ny maha-faniriana faniriana sy fahatsapana, amin'ny maha iray azy. Ny vatana roa dia maneho ny iray ho roa-ness, amin'ny faniriana sy fahatsapana. Ny vatana izay nisy faniriana dia naneho hery, tamin'ny herin'ny vatana; ny vatana izay nahatsapa fahatsarana, tamin'ny endrika vatana. Ka ny firafitra sy ny fiasan'ny vatan'ny faniriana dia nofaritan'ny hery ho faniriana, ary ireo vatan'ny fahatsapana dia noforonina mba hilazana hatsarana. Ary ny vatana tsirairay dia niforona sy niforona izay niforona mba hifandraisany amin'ny iray hafa ary ho fampianaran'ny hafa, mitovy amin'ny faniriana sy fihetseham-po mifandraika sy mifameno.

Na dia niara-niray saina aza ny faniriana sy fahatsapana, dia nahatsiaro tena izy ireo ary nihetsika ho iray. Rehefa iray hafa amin'ny fanitarana ny iray hafa dia mbola fantatrao ho iray izy ireo, fa amin'ny vatana roa dia toa misy roa izy ireo ary mihetsika roa. Ny faniriana dia nanao fihetsika mahaleo tena kokoa, ary ny fahatsapana toa izany koa dia nanao fihetsika mahaleo tena bebe kokoa, na dia samy nanao ny azy avy aza. Ny faniriana sy ny fahatsapan-tena dia nahatsapa ny tsy fitovizany, fa ny tsirairay avy ao amin'ny vatany dia mihetsika toy ny hoe tsy miankina amin'ny hafa hafa no miova ny vatana, mandra-pahatongan'ny vatana roa itony ho vatana roa misaraka. Ny olana amin'ny vatan'ny Vatabatoana dia nisy ifandraisany tanteraka ary nampifanaraka tamin'izy roa lahy, ka nanehoany endrika sy naneho ny toetran'ny faniriana sy fahatsapana. Ny fisarahana ny roa roa ho vatana roa samy hafa dia noho ny faniriana sy ny fahatsapana fa tsy ny vatana roa.

Ny faniriana dia nibanjina tamin'ny vatany ary nahatsapa ny ampahany amin'ny vatany ho mavitrika raha mijery izany endrika tsara tarehy izany. Ny fihetseham-po dia nijery ny vatany tamin'ny vatam-paniriana ary nanindrona ny ampahan'ny vatany ho lasa passivity raha nijery izany herin'ny tanjany izany. Ny tsirairay avy eo dia samy nijery ny iray tamin'ny alàlan'ny vatany mifanohitra sy ny vatany mifameno. Ary tamin'ny alàlan'ny saina dia nihetsika ho azy ny Doer. Izany hoe, ny faniriana sy ny fahatsapana dia nahatsiaro tena ho toy ny iray ary iray ihany, rehefa nieritreritra ny tenany ho faniriana sy fahatsapana; nefa raha nijery ny mason'izy ireo amin'ny masony izy ireo, ny fisainan'ny vatana amin'ny alàlan'ny fahitana dia naneho azy ireo fa olona roa izy ireo. Ny fisainany dia nanaraka ny sain-tsaina ary samy nomeny fiampangana sy nanova ny vatany ka ny vatan'ny tsirairay dia nahasarika sy nanintona ny vatan'ny hafa. Amin'ny alàlan'ny fanentanan'ny saina, ny faniriana ho ao anatiny ary iray manana fahatsapana amin'ny alàlan'ny fahatsapana fahatsapana, fa tsy hanana fahatsapana ho azy irery; ary nahatsapa ho nahazo sy ho iray miaraka amina faniriana maha-olona, fa tsy hanana faniriana ao anatiny. Raha toa ka tsy nitodika tamin'ny vatany roa ilay Doer, dia nanova tsikelikely ny toetra sy ny firafitry ny vatany ny faniriana-fahatsapana, izay tsy firaisana ara-nofo raha tsy taorian'ny fanovana maro dia lasa vatana. Amin'ny fieritreretana amin'izany, ny faniriana dia nanova ny firafitry sy ny fiasan'ny vatany ho vatana lehilahy; ary nahatsapa ny fiasa sy ny fiasan'ny vatany ho vatana vehivavy ny fahatsapana. Raha tsy tarihina ao anaty fisainana amin'ny saina, ary rehefa mihetsika am-pitiavana ao am-pony, ny faniriana sy ny fahatsapana dia mahafantatra fa ny tsirairay dia tsy azo sarahina amin'ny hafa, fa rehefa nijery na nieritreritra tamin'ny saina-tamin'ny alalàn'ny saina voafitaky ny saina amam-batana mba hieritreretana tsy an-kijanona ny mason'ny vatany fa tenany ny tenany. Araka izany, rehefa nijery ilay vatan'ny vehivavy ilay faniriana tao amin'ny vatana, dia tamin'ny alàlan'ny saina-lahy no nahatonga azy hieritreritra fa io lehilahy io ary maniry firaisana amin'ny fahatsapana ny tenany ao amin'ny vatan'ny vehivavy; ary, rehefa nahatsapa ny vatan'ny faniriana ny fahatsapana tao amin'ny vatan'ny vehivavy dia nahatsapa ny fahatsapana fa ny vatan'ny vehivavy dia naniry ny firaisana amin'ny fanirian'ny tenany ao amin'ny vatan'ny lehilahy. Ny tsirairay nijery azy tao amin'ny vatan'ny iray hafa dia nahita ny fisaintsainana tamin'ny alalàn'ny tenany ao amin'ilay vatana hafa, toy ny amin'ny fitaratra mijery. Noho izany, raha tokony hanana firaisana amin'ny faniriana sy fahatsapana ho toy ny tsy tokana ao amin'ny vatana tonga lafatra, ny Doer dia nampiditra ny vatan'ny lehilahy ary nanao firaisana tamin'ny vatan'ny vehivavy. Nandritra ny fotoana nieritreretana ela dia ovaina ny firafitry ny vatana tsirairay.

Talohan'ny fampiraisana ny vatany roa dia tsy matory ny Doer. Tsy ilaina ny torimaso ho an'ny Doer amin'ny vatany lavorary na ho an'ny vatany. Tsy mila natory ho an'ny fitsaharana na fanarenana na famelomana aina ireo vatana, ary tsy mila hohanin'olombelona, satria izy ireo irery ihany no voatana. Ireo vatana dia tsy nahatonga ny Doer hijaly, tsy voadona tamin'ny fotoana izy ary natanjaka sy tsara tarehy noho ny faniriana sy fahatsapana. Ny Doer dia nahatsiaro tena ho faniriana sy fahatsapana ho eo ambany fepetra rehetra, ao anaty na tsy misy vatany. Dia afaka nieritreritra ny tsy fitovizany amin'ny vatany ny Doer. Saingy taorian'ny fikambanan'ny vatana dia tsy afaka nieritreritra izany. Tsy afaka nieritreritra mazava na tsy miova izany, na ny handre na ny handre, tahaka ny nataony taloha. Ny zava-niseho dia ny mamela ny Doer hanao ny sainy ho toy ny fihetseham-po sy ny faniriana ho lasa hypnosis-ny; izy io dia nihena. Izany dia natao tamin'ny nieritreretany ny tenany satria ny fahatsapan-tsaina no nahatonga azy hieritreritra; izany hoe, ny mieritreritra amin'ny vatana-saina fa ny faniriana dia ny vatana ara-batana, ary ny fahatsapana ho vatana ara-batana izay misy azy. Amin'ny alàlan'ny fanohizan-tena hatrany, ny faniriana sy ny fahatsapana dia manome ny hery mavitrika ao amin'ny vatan'ny vatana ara-batana, ka tsy mahay mandanjalanja ary manome vola ireo vatana roa izay nifanintona ny iray mandra-pahatonga ny firaisana ara-nofo. Toy izany no namenoan'ny vatana ny hypnosis -n'i Doer. Ny firaisana ara-nofo no "ota tany am-boalohany."

Tamin'ny alàlan'ny faniriany sy fahatsapana ary fisainana ao amin'ny vatan'ny lehilahy sy ny vehivavy, dia niray saina ny Doer ary nifantoka tamin'ny herin'ny natiora mirehitra afo sy rivotra sy rano ary tany. Ny fisaintsainana, ny faniriana sy ny fahatsapana dia nifantoka tamin'ireo hery fototra ireo, ka izany no ilazana azy ireo nifatotra sy nampitambatra tamin'ny vatany. Nandritra ny firaisana dia nisy jiro ny mason'ny vatana tsirairay avy nafindra tany amin'ny taovany ara-pananahana; ka pahina ny maso ary maty ny sofina. Ny fahatsapan'ny Doer tamin'ny alàlan'ny tsinainy dia voafetra ihany tamin'ny fahatsapana ho an'ny taova sy ny nerveo. Efa matory ny Mpitsara; ary nanonofy izy.

Ny Doer teo aloha dia tsy niantehitra tamin'ny sain'ny hilaza azy ny tokony hoeritreretiny na izay tokony hatao. Talohan'ny nanirahan'ny Doer firaisana ara-batana dia nifandray mivantana tamin'ny Thinker, izany hoe, tamin'ny rariny, ny lalàny ary tamin'ny alalàn'ny mpitsara. Avy eo dia mampisaintsaina ny faniriana mitarika, ary ny fahatsapana ara-tsindrimandry amin'ny fieritreretany rehetra sy ny asany rehetra. Avy eo nisy faniriana sy fahatsapana niara-niasa tao amin'ny iray. Ny Doer dia tsy tian'ny sasany, ary tsy manavakavaka zavatra hafa. Tsy nisalasala na inona na inona izy io, satria aiza no misy ny mety sy ny antony, tsy mety ny fisalasalana. Saingy ankehitriny, ny faniriana sy ny fahatsapan'ny Doer dia nahatonga ny tenany hisaraka sy misaraka amin'ny vatan'ny lehilahy sy ny vehivavy — misy ny fisalasalana, izay tsy fahatsapana amin'ny fanavahana ny saina amin'ny saina. Ny fisalasalana no nahatonga fisaratsarahana araka ny faniriana. Ny faniriana, etsy an-daniny, dia maniry ny hahafantatra ny tenany sy ny antony itarihana azy. Ny faniriana kosa, amin'ny lafiny iray, dia maniry ny firaisana ara-nofo ary mamela ny fahatsapana ara-batana hitarika azy. Nikomy tamin'ny faniriana fahalalana-tena ny firaisana ara-nofo, saingy tsy afaka nifehy na nanova izany. Ary ny faniriana ho an'ny firaisana dia nihaona tamin'ny firaisana amin'ny vatan'ny lehilahy sy ny vehivavy. Faniriana ny firaisana ara-nofo nisaraka tamin'ny faniriana fahalalana-tena, ary avy eo noho ny rariny sy ny antony. Ny faniriana sy ny fahatsapana nahatsapa fa tsy nety, ary nijaly izy ireo. Natahotra izy ireo. Raha tokony hieritreritra sy maniry hanana ny zon'izy ireo sy ny antony tokony hanazavana azy ireo sy hanazavana azy ireo kosa, ny faniriana sy ny fahatsapana ho an'ny lahy sy ny vavy dia nihodina avy amin'ny Fahatsiarovan-tena, izay Fahamarinana, ary avy amin'ny alalàn'ny marina sy ny antony. Raha tsy nisy ny Mazava ho azy, ny Fahamarinana, ny faniriana sy ny fahatsapana ny vatana hamantatra azy ireo amin'ny fahatsapana fahitana sy fandrenesana ary manandrana ary mamofona, izay tsy afaka milaza izay tena misy. Ka ny eritreritra sy ny fihetsiky ny faniriana sy ny fahatsapana dia naterin'ny sain'ny olona sy ny vehivavy, izay tian'izy ireo ho nafenina amin'ny zony sy ny heviny.

Raha nisaraka tamin'ny Triune Self ny Doer, izay mbola anisany ihany, ary mifikitra amin'ny natiora, dia miankina amin'ny fitarihana ny saina efatra. Raha tsy misy faniriana sy fihetseham-po ny vatana sy ny sainy dia mety ho eo amin'ny toerany, amin'ny hateloana. Saingy miaraka amin'ny faniriana sy ny fahatsapana ary ny heriny hieritreretana, dia mety hamorona zava-mitranga amin'ny natiora izy ireo. Ilay zaza tsy maty tsy mety maty dia nahafantatra ny tenany tamin'ny lehilahy sy vehivavy, ary ireo fahatsapana efatra ireo dia lasa solontenany sy mpitarika azy ireo. Izay rehetra tadiavin'ny roa tonta ary nahatsapa ary nanantena ny ho adika aminy amin'ny resaka eritreritra efatra. Mitombo ny faniriany; nefa na izany aza, maro, ny rehetra dia tsy maintsy tonga eo ambany fitarihan'ny faniriana efatra: ny faniriana sakafo, faniriana fananana, faniriana anarana, ary faniriana fahefana. Ireo faniriana efatra ireo dia nifandraika tamin'ny eritreritra efatra, ary ny saina efatra dia maneho sy nitondra ny rafitra efatra ao amin'ny vatana. Ireo fahatsapana fahitana momba ny fahitana sy ny fihainoana ary ny fanandramana ary ny fofona dia ny fantsom-pifandraisana mamelatra ny hazavana sy ny rivotra ary ny tsiranoka ary ny rano matevina. Ary ny faniriana efatra lehibe amin'ny faniriana ny firaisana ara-nofo, noho izany dia tafiditra ao anaty sy mifantoka amin'ireo rafitra sy fahatsapana ary fomban-javatra sy singa amin'ny natiora, nitazona ny masin-jiro ho an'ny vatana ary, toy izany koa dia nanampy tamin'ny fitazonana ny mason-dehilahy ao amin'ny lehilahy. vehivavy miasa an-tany. Notohizan'ilay Doer ny fampisehoana ny vatana sy ny saina efatra. Nanohy nampifandray azy tamin'ny zavatra tsapan'izy ireo izy mandra-pahafahana tsy nahalala ny maha-tokana azy amin'ny vatana sy ny fahatsapana. Saingy ny faniriana fahalalana-tena dia tsy niova velively. Tsy ho afa-po izy mandra-pahatanterahan'ny Doer ny tena firaisana faniriana-faniriana sy fahatsapana.

Ny vatana tonga lafatra tamin'izy roa lahy dia tsy teraka, tsy maty izy; Vatan'ny Permanence, vondron'olona mpamorona izay mandanjalanja, tsy lahy na vavy; izany hoe, izay nitovitovy tamin 'ny lafiny mavitrika sy mavitrika tamin' ilay tarika; na ny andaniny dia tsy afaka mifehy ny lafiny iray hafa, ary ny singa rehetra dia voalanjalanja, feno, mifanaraka amin'ny The Realm of Permanence, ary noho izany dia tsy iharan'ny fivoarana sy mihalevona ary ny ady ary ny fanovana indray amin'ity tontolon'ny fiovana ara-batana ity. Ny vatan'ny lehilahy sy ny vehivavy dia ao anatin'ny fitomboana mitohy ary mihalevona hatrany am-bohoka ka hatramin'ny fahafatesana. Ny vatana mihinana sy misotro ary miankina tanteraka amin'ny natiora ho an'ny fikojakojana ny rafitra simba sy tsy feno ary tsy maharitra, ary tsy mifanaraka amin'ny The Realm of Permanence.

Ny vatana tonga lafatra, ny "tempoly voalohany" ao amin'ny The Realm of Permanence, dia vatana misy tsanganana roa amin'ny hazondamosina, mifanaraka tsara amin'ny tontolon'ny natiora efatra amin'ny alàlan'ny saina efatra sy ireo rafitr'izy ireo. Ny tsanganana voalohany dia tsanganana amin'ny natiora, izay misy efitrano efatra hifandraisana amin'ny natiora amin'ny alàlan'ny rafitry ny rafitry ny rafitry ny rafi-pitondrana. Amin'ny alàlan'ny tsanganana eo amin'ny hazondamosana eo aloha dia ny fiainana mandrakizay dia nomena ny vatana amin'ny roa tsy mety maty. Ny tsanganana amin'ny hazondamosina aoriana dia ny tsanganana amin'ny Doer, izay andry izay ahafahan'izy roa miasa miaraka amin'ny natiora sy ho an'ny natiora amin'ny alàlan'ny rafitry ny rafitry ny rafitry ny rafi-pitatitra, amin'ny alàlan'ny fahatsapana efatra. Avy amin'ny tsanganana amin'ny hazondamosin'ny hazondamosiny sy amin'ny saina efatra dia hitan'ny Mpitandrina ary maheno sy manandrana ary manimbolo sy mamofona ny zavatra na zavatra rehetra amin'ny sehatra rehetra misy eo amin'ny tontolo ara-batana na tontolo misy. Ny adidin'ny Doer dia ny fampiasana ny vatana maharitra ho milina tonga lafatra miaraka amin'ireo eritreritra efatra ary ny rafitra ampiasainy ho fitaovana, ho an'ny fahatsiarovan-tena sy ny fiasan'ireo vondrona izay mandrafitra ny milina voajanahary.

Amin'izay fotoana izay no tokony hataon'ny Doer hanatanteraka ary tanjona hotanterahina. Ny zava-kendreny dia ny faniriana sy fahatsapan-tena ho ao anaty firaisana maharitra mandrakizay, ka hifandraisany tanteraka amin'ny Triune Self izay lavorary izay tsy misy dikany; ary, noho izany dia mety ho iray amin'ireo izay mitari-maso ny fiasan'ny natiora mifandraika amin'ny raharahan'olombelona. Ny faniriana sy fahatsapana amin'ny firaisankina voalanjalanja maharitra toy izany dia tsy afaka mifamatotra na voakasikin'ny natiora.

Raha mbola nipetraka tao amin'ny vatan'ny Permanence azy izy roa dia ny fahatsiarovan'izy ireo ny Thinker sy ny Knower azy, ary ny fomba fisainany dia mifanaraka amin'ny fisainany. Amin'ny fanatanterahana ny firaisana amin'ny faniriany sy ny fahatsapana fa ny roa dia mety ho tompon'andraikitra manana ny toetra voajanahary ho an'ny fitohizan'ny lalàna sy ny fahamarinana amin'ny tontolon'ny vatana sy ny endriny. Ny faniriana-sy ny fahatsapana dia tsy nahita sy nahare sy nanandrana ary fofona araka ny fomban'ny zanak'olombelona. Ireo no anjara asan'ny unit-natiora, toy ny saina. Ny faniriana dia herin'ny saina; niasa tahaka ny ahy aho, hataoko, eny, manana; Ny asany dia ny manova ny tenany ary manome hery ireo hery voajanahary hihetsika sy handroso. Ny fahatsapana fahatsapana dia fahatsapana fahatsapana, ary izy io dia toy ny fahatsiarovan-tena, fahatsapana fahaiza-miaina, firarian-tsoa ary famokarana. Ny faniriana sy ny fahatsapana dia nahatsapa ny zavatra sy ny zava-boajanahary amin'ny alàlan'ny saina, ary izy ireo dia miatrika zavatra sy zava-mitranga araka ny didy jadona sy ny fahamarinana. Mba hananana fahaiza-manao hanao mifanaraka amin'ny lalàna sy amin'ny fankatoavana ny fahamarinana dia ilaina ny faniriana sy ny fahatsapana ho voaro amin'ny fieritreretana na fakam-panahy avy amin'ny eritreritra ary tsy ho voatazona amin'ny zavatry ny natiora.

Raha ny faniriana sy fahatsapana dia nifandray mivantana tamin'ny lalàna sy ny fahamarinana amin'ny fahitsiana sy ny antony tsy hahafahan'izy ireo manao ratsy na manao fihetsika tsy miangatra. Ny zon'ny lalàm-pananana sy ny fahamarinan'ny saina dia ao anatin'ny firindrana tanteraka, ao anaty firaisana. Tsy nila tonga lafatra izy ireo fa lavorary. Eo ambany fitarihan'izy ireo dia mety hieritreritra mifanaraka amin'ny fisainany ny faniriana sy fahatsapana. Ny faniriana sy ny fahatsapana dia tsy afaka hiaro tena amin'ny zava-misy. Raha te hiaro tena ianao dia ilaina ny hotsapaina ny faniriana sy ny fahatsapana, ary ny azy manokana dia hanaporofo ny hery fiarovana, amin'ny fifandanjan'ny natiora; izany hoe ao amin'ny vatana lehilahy ary vehivavy. Ny fandanjalanjana dia tokony hatao amin'ny vatana misaraka. Tamin'ny alàlan'ny vatana tonga lafatra dia nahita ny Triune Selves lavorary niara-niasa tamin'ny zavaboary tao amin'ny tontolo fahazavana sy ny tontolon'ny fiainana ary namorona ny tontolo mifandraika amin'ny olombelona amin'ny tontolo ara-batana. Fa izao dia efa nandinika fotsiny izy roa lahy. Tsy nandray anjara tamin'io asa io izy satria tsy mbola mahafeno fepetra sy manampahefana amin'ny lalàna sy ny rariny. Izy io dia nahatsikaritra ny tokotanin'ny vondrona natiora sy ny dian'izy ireo ary nahatsikaritra ny fitantanan'ny fahamarinana ny faniriana sy fahatsapana ho an'ny olombelona ao anatin'ny fanandevozana. Tsiahivina fa ny fifamatorana ny Mpiaro amin'ny zavatra ara-tsaina sy ny tsy fahafantaran'izy ireo ny tenany no antony mahatonga ny fanandevozana olona. Ny roa fotsiny dia nandinika fotsiny, tsy nanandrana nieritreritra ary tsy natao ny nitsara. Saingy miaraka amin'ny fahitsiana sy ny antony izany ary nampahafantarina azy ireo momba ny natiora, ary momba ny antony sy ny vokatr'izy ireo momba ny olombelona sy ny hoavin'olombelona. Nomena torohevitra àry ilay Doer, fa afaka manapa-kevitra hoe inona no tsy hataony ary inona no hataony. Ny sitrapon'ny Doer, izany hoe io no notadiaviny. Maniry mafy ny hahita fahatsapana endrika iray ankoatra ny vatana izay nisy azy.

Nandritra ny zava-nitranga, ny vatana tonga lafatra Doer dia niova mandra-pisarahana amin'ny vatan'ny lahy sy vavy. Natao ho an'ny hery sy ny hery rehetra izy io, afa-tsy ny herin'ny Mpanao. Amin'ny fieritreretana, ny faniriana sy ny fahatsapana afaka ary nanova ireo vatan'ny vatany ho mavitrika sy mavitrika-mavitrika, nefa tsy naharingany ny vondrona.

Araka ny drafitra sy tanjon'ny fitsapana, dia tsy lavitra ny Doer raha nanova ny haben'ny vatana tonga lafatra. Ny handehanana bebe kokoa dia handresy ny tanjon'ny fanovana vatana iray izay nahitana mizana tonga lafatra, ireo lehilahy sy vavy. Ireo vatana roa ireo dia ara-panoharana, araka izany, ny vatany ho mizana, izay tsy maintsy hanitsiana ny faniriana sy fahatsapana tsy hitovy. Ny fenitry ny fandanjalanjana dia antony sy fahitsiana. Ny faniriana sy ny fahatsapana dia ny hanao ny fandanjalanjana. Ny faniriana dia tokony hifanaraka amin'ny eritreritra amin'ny fisainana sy ny faniriana ny tenany. Ny fahatsapana dia tokony hifanaraka amin'ny fahamarinana amin'ny fieritreretana sy hahatsapa ho mifanaraka amin'ny fahamarinana. Rehefa ny faniriana sy ny fahatsapana, ny Doer, dia tamin'ny alàlan'ny fisainany amin'ny saina sy ny fahitsiana, dia mifandray tanteraka amin'ny Thinker of the Triune Self, izy ireo dia hanao toy izany eo amin'ny fifandraisan'ny tsirairay avy, ao anaty firaisana. , ary mandanjalanja mandrakizay. Ny vatany roa ho toy ny mizana dia ny fomba hamelomana ny fifandanjana sy ny firaisana maharitra. Ny firaisana dia tsy tokony ho iray amin'ny vatana roa, satria izy ireo dia mizana ary tokony hijanona roa mandra-pahatonga ny faniriana sy fahatsapana ho voalanjalanja amin'ny fahaiza-mandinika. Araka izany, mandanjalanja izy ireo, mifandanja amin'ny firaisana tanteraka. Amin'izay dia tsy ho tanteraka ny fahatsapana ho-faniriana tsy hino fa olona roa izy ireo satria raha ny marina dia iray ihany izy ireo ary ny fisainany tamin'ny fahitsiana ary ny antony dia nahatonga azy ireo hahatsiaro tena ho iray, dia ilay Doer. Satria ny roa no nizara roa ho iray, dia tokony hiray hina indray izy roa. Ary ny roa hafa, indray, tsy afaka misaraka mihitsy, satria ny Doer ao amin'ny vatana tsy mety maty dia ho iray, ary mahatsiaro ho iray miaraka amin'ny Thinker ary miaraka amin'ny Knower no Triune Self. Noho izany dia ny mpandraharaha dia ny maha tompon'andraikitra ny Triune Self ary ho iray amin'ireo mpitantana ny laharana amin'ny natiora sy ny olombelona.

Izany dia mety arakaraka ny drafitra sy ny tanjony ary izany no ho vokatr'izany raha nanofana ny faniriany sy ny fahatsapan-tena ny fihetseham-po sy ny fahatsapan-tena hieritreritra araka ny fahamarinana sy ny antony. Mifanohitra amin'izany, dia nitazona ny saina hieritreretana izy ireo. Ny saina-saina dia tokony hampiasain'ny Doer amin'ny fisainana ny natiora, fa tsy mandra-pahafahan'ny faniriana sy ny fahatsapana vao nianatra nifehy sy nampiasa ny sainy manokana. Raha ny Mpanao Do dia efa nahita ny asa hafa ry zareo. Nahatsapa mazava tsara ny Thinker fa tokony hifehy ny filàny-ny saina sy ny fahatsapan-tena izy amin'ny fisainana miaraka amin'ny tsirairay, ary rehefa avy ny firaisana izy ireo dia tokony hieritreritra miaraka amin'ny vatana-saina ho an'ny natiora. Ny Doer dia nahatsikaritra fa ny toe-piainan'ireo Doers amin'ny vatan'olombelona dia vokatry ny fisainany tamin'ny saina-ny-vatana, ary efa nampitandremana fa io no tanjona ho toerany raha toa ka manao toy izany ihany koa.

Ny fisainan'ny faniriana dia nitarika azy amin'ny fahalalana ny tenany ho faniriana, ary ny fisainana fahatsapana, dia nitarika azy hahalala ny tenany ho fahatsapana izany. Mety handanjalanja ny fisainana toy izany ary mety ho nahatonga azy ireo, toy ny Doer, ihany koa hieritreritra amin'ny saina-any nefa tsy hamantatra ny tenany amin'ny fahatsapana sy ny maha-vatana azy. Fa kosa, tamin'ny fisainany tamin'ny sain-doka dia naneho ny tenany tamin'ny fiheverana ny tenany ho vatany izy ireo, ary noho izany dia nanambara ny tenany sy ho fahatsapana ho an'ireo vatana ireo ny faniriana sy fahatsapana. Ity toe-javatra ity dia tsy ho nisy vokarina amin'ny fomba hafa ankoatry ny fisainana amin'ny saina-ny saina ho an'ny vatana. Toy izany no nahatonga ny fisarahana sy ny fisarahana ny vatana tonga lafatra ho vatana roa tsy lavorary. Ny vatana izay itiavany dia nitazona ny endriky ny tsanganana amin'ny hazondamosana aoriana, na dia nitombo aza ny firafitry ny faritra ambany ary ny ambany kosa nantsoina ankehitriny hoe filam-pirindrana (ary ny vatana dia very ny heriny taloha. Ny vatana izay itiavany azy, dia tazomina sisa tavela amin'ny tsipika fahatongavan'izy io. Ny sternum dia ambiny, misy vestiges feno cartilaginous amin'ny tsanganana voalohan'ny fahitana. Ny fahaverezan'ny iray amin'ireo andry roa dia nanimba sy nanalefaka ny rafitra ary nanalefaka ny vatana roa. Avy eo, ny vatany tsirairay dia manana tsanganana amin'ny hazondamosina aoriana fa tsy tsanganana amin'ny hazondamosina aloha. Ny vatany roa dia namboarina bebe kokoa ary voafetra amin'ny asany amin'ny alàlan'ny fanovana ny tsanganana eo aloha sy tady mankany amin'ny rafi-pandevonan-kanina miaraka amin'ny rafitry ny nerveo, izay ahitana ny rafitry ny rafitry ny rafitry ny rafi-pitatitra. Ny kordan'ny hazondam-baravarana no mitondra ny fiainana mandrakizay sy ny tanora izay nomen'izy mivady ny vatana kanefa iray ihany ny vatana.

Ny vatana roa manana kofehy dia tsy ilaina amin'ny fikolokoloana ny sakafo izay lanin'ny olombelona ankehitriny, satria io vatana io dia maharitra amin'ny fofonaina ary tsy maty. Vatana izay ahitana vondrona misy andian-dingana fitomboana. Tsy nisy herin'ny fahafatesana ny fahafatesana satria mandanjalanja, mihemotra, tsy voan'ny aretina, mihalevona ary maty izy ireo. Vita ny unitana, feno ny vatana, vatana mangatsiakan'ny Permanence ny vatan'ireo unit. Ny hany hery izay mety hanelingelina na hanohy ny fivoaran'ny unit dia ny herin'ny faniriana sy ny fahatsapana, ny Doer. Izany hoe raha toa ka ny sitrapo roalahy, amin'ny fiheverana fa hiray amin'ny firaisana tsy azo sarahina, tsy ho voadonan'ny saina - dia ho afaka izany. Ka ny fisaintsainana sy ny fihetsehan'ny Doer dia hitazona ny singa ao amin'ny vatany araka ny filaharan'izy ireo mivoatra. Saingy ny Mpanao ao amin'ny lehilahy na vehivavy ankehitriny dia tsy nandray izany fisainana sy fihetsika izany. Avelany hifehezana ny fisainan'ny vatan'ny lehilahy sy vehivavy izay nizara roa ny vatany. Ary raha mieritreritra ny tenany ho roa izy, dia nariana ny fandanjalanjana ny vatany tsy miova. Novana fanovana ireo vondrona ireo avy eo, ary ny vatana dia mila sakafo ho an'ny fikojakojana ireo fanovana ireo mandra-pahatongan'ny fahafatesana azy ireo.

Ireo singa tsy mandanjalanja amin'ny vatana dia mihetsika mavitrika amin'ny vatan'ny lehilahy ary mavitrika amin'ny vatan'ny vehivavy. Amin'izay dia mihetsika, ny tsanganana amin'ny hazondamosana eo aloha sy ny tariby, izay nitondra ny Fahazavana avy amin'ny roa manidina ny tadim-baravarana teo aloha sy manangana ny tadin'ny hazondamosina aoriana any amin'ny lohany, ary izay nanome aina ny tonga lafatra, dia niova ho lakandrano alimentary ary ny rafitry ny rafitry ny rafitry ny rafitry ny rafitry ny rafitry Ankehitriny, ny fitazomana ny Fahazavana sy ny fiainana dia tsy maintsy mamakivaky an'io lakandrano io mba hisintahan'ny ra amin'ny sakafo ilay fitaovana ilaina amin'ny fikolokoloana ny vatana. Noho izany, raha tokony hanana ny Fahazavana avy amin'ny faniriana sy fihetseham-po, ny vatana ankehitriny dia miankina amin'ny fiainany amin'ny sakafo avy amin'ny natiora izay tsy maintsy mamakivaky ny lakandrano alimentary, ity dia ampahany amin'ny tadidin'ny hazondamosina namboarina tamin'ny tsanganana teo aloha.

Noho ny fiheverany diso dia nametraka ireo vondron-javatra mifono vorona ireo roalahy nanaparitaka ireo vatan-dresaky ny vatany hiparitaka; ary rehefa afaka kelikely, dia namerina ireo vatan-tena hafa mifindra ao anaty vatana velona hafa; izany hoe velona sy ho faty, velona indray ary maty, ny fiainana aorian'ny fahafatesana ary ny fahafatesana tsirairay avy; ary izy io dia nanapa-kevitra ny hitoetra ao amin'ny fiainam-baovao tsirairay, ao amin'ny vatan'ny lehilahy na amin'ny vehivavy. Ary satria ny vatana dia nateraka tamin'ny fahafatesana amin'ny alàlan'ny firaisana ara-nofo, dia tsy maintsy averina ankehitriny amin'ny fiainana amin'ny alàlan'ny firaisana ara-nofo izy io, mba hisehoana toy ny faniriana na fahatsapana.

Tsy afaka mitsahatra ilay Mpanao, tsy mety maty nefa tsy afaka; tompon'andraikitra amin'ny vatan'ny lavorary izy indray mandeha — tsy afaka mijanona izy ireo. Ny Doer dia hanafaka ny tenany amin'ny natiora ary hanana firaisana amin'ny faniriana sy fahatsapan-tena; Izy io dia handanjalanja ary hamerina indray ireo vondron-javatra compositor ho vatana tonga lafatra sy maharitra ho an'ny fandrosoan'ny natiora izay tsy misy tapaka.

Hatramin'ny niandohany voalohany sy taorian'ny nahafatesany sy ny nanimbana an'io vatana io, dia nisy tamina fotoana tsy miova intsony ny roa tsy azo sarahina. Ao anatin'ny tsirairay ny fananana faniriana sy fihetseham-po dia miaraka. Ny roa izao dia tsy misy fantsom-batana lahy sy vavy amin'ny fotoana iray. Ny faniriana sy fahatsapana, miaraka hatrany, dia misy ao anaty vatana lehilahy na vehivavy iray. Amin'ny vatan'ny olombelona voajanahary dia misy roa, fa ny faniriana kosa manjaka amin'ny fahatsapana sy ny fahatsapana ambany kokoa noho ny faniriana; amin'ny vatana mahazatra ny fahatsapana ny faniriana noho ny faniriana sy ny faniriana dia tsy mitombo ny fahatsapana. Mbola mitohy ny fisiana tsy tapaka ary tsy afaka manohy foana izy ireo. Tsy ho ela na tara ny Doer rehetra dia tsy maintsy manao ny adidiny ary manatanteraka ny anjara voatondro. Tsy ho azo ihodivirana izy io ary hialany amin'ny fisiany ary hanafaka ny tenany amin'ny fanandevozana. Ho avy rahatrizay hanao izay tokony ho nataony taloha. Hisy ny fotoana fotoana hahafantaran'ny roa tonta misintona fa nofinofy izany ary hahita ny tenany amin'ny maha tsy ny vatana izay nofinofiny. Avy eo amin'ny ezaka ataon'izy ireo hihevitra ny tenany ho tenany ihany no hanavahana ny tenany ho hafa sy miavaka amin'ny vatana misy azy. Ny Doer dia, amin'ny fisaintsainana, aloha hampisaraka ny fahatsapana azy ary hampisaraka ny faniriany. Avy eo dia hampiditra ireo ao anaty sendika ho saina sy tsy azo sarahina. Ao anatin'ny fitiavana mandrakizay izy ireo. Rehefa izany, tsy taloha, hahalala fitiavana tokoa izy ireo. Ny Doer avy eo dia hametraka ny tenany ao anatin'ny fisainana feno eritreritra miaraka amin'ny Thinker and Knower ny Triune Self-tsy mety maty sy mahay tena. Amin'ny maha Doer of Triune Self dia hifandraisany tsara amin'ny fahitsiana-ary-antony, toy ny Thinker; ary amin'ny maha-izy-fahalalana, amin'ny maha-mahay ny Triune. Avy eo dia ho iray amin'ireo olo-mahay Triune Selves izay miambina sy mitari-dàlana ireo faratampony izay ataon'ireo Mpanao matory ao amin'ny vatan'olombelona, ary mbola manohy mandry sy manonofy miverimberina hatrany ny fiainan'ny olombelona, amin'ny fiainana sy ny ny fahafatesana, ary ny amin'ny fahafatesana indray ka ho velona.

Toy izany ny tantara sy ny hoavin'ny olona roa tsy mety maty ao anaty vatan'olombelona izay, ka ny fiheverana ho faniriana dia mahatonga ny zanak'olombelona ho lehilahy; ary izay, mieritreritra toy ny fahatsapana, no mahatonga ny vehivavy ho vehivavy.