Hevero sy diniho

Harold W. Percival

FANAZAVANA FANAMPINY

Ny sasin-teny manaraka dia nosoratana efatra ambin'ny folo taona talohan'ny famoahana voalohany ny Fisainana sy faniriana. Nandritra io vanim-potoana io dia nanohy niasa tamin'ny boky Andriamatoa Percival ary nanolotra fehezanteny vaovao, toy ny doer, mpandinika, mahay, fofonaina, Triune Self ary Intelligence. Ireo sy ny hafa dia novaina tao amin'ity Preface ity mba hahavitana izany. Avy eo dia nanjary toy ny sasin-teny ho an'ny boky tamin'ny 1946 ka hatramin'ny 1971. Ny kinova fohy, "How This Writer," dia niseho ho toy ny Afterword tamin'ny 1991 ka hatramin'ity fanontana dimy ambin'ny folo ity. Ny sasin-tenin'i Benoni B. Gattell, toy ny namboarina etsy ambany, dia nanjary tantara teo amin'ny Fisainana sy faniriana:

SASIN-TENY

Mety misy ireo te hamaky momba ny fomba nanamboaran'i Harold Waldwin Percival an'ity boky ity. Ho azy ireo dia alalako no manoratra ity teny fampidirana ity

Nandidy izy satria, araka ny nambarany, dia tsy afaka nieritreritra sy nanoratra niaraka tamin'izay izy, satria tsy maintsy nilamina ny vatany rehefa te hieritreritra izy.

Nandidy izy nefa tsy niresaka boky na fahefana hafa. Tsy misy boky fantatro izay azony nakana ny fahalalana teto napetraka. Tsy azony ilay izy ary tsy azony atao ny nahazo azy io mazava tsara na ara-tsaina.

Ho valin'ny fanontaniana iray momba ny fomba nahazoany ilay fampahalalana, izay mihoatra ny sehatra lehibe efatra sy ny Faharanitan-tsaina fara-tampony, ary mahatratra ny fahatsiarovan-tena mihitsy, dia nilaza izy fa imbetsaka hatramin'ny fahazazany dia nahatsapa ny fahatsiarovan-tena. Noho izany dia azony natao ny nahatsapa ny toedraharaha misy na inona na inona, na eo amin'izao rehetra izao naseho na tsy namboarina, tamin'ny fieritreretana izany. Nilaza izy fa rehefa nieritreritra am-pitandremana lohahevitra iray izy dia nifarana ny fisainana rehefa nosokafana ilay lohahevitra nanomboka tamin'ny teboka iray ka hatramin'ny fahafenoany.

Ny fahasahiranana nihaona taminy, ka hoy izy, dia ny famoahana ireo fampahalalana ireo avy amin'ny tontolon'ny Ever-Unmanifested, ny tontolony na izao tontolo izao, ho any amin'ny tontolony ara-tsaina. Mbola olana lehibe kokoa noho izany ny fampahafantarana azy tsara ary mba hisy hahatakatra azy io, amin'ny fiteny izay tsy misy teny mety.

Sarotra ny milaza hoe izay toa mahavariana kokoa, ny fombany milaza ny zava-misy marina amin'ny endrika voajanahary nataony na ny fanamarinana azy ireo tamin'ny famakiana ireo marika noresahiny tao amin'ny toko fahatelo ambin'ny folo.

Nilaza izy fa miresaka momba ny zavatra ankapobeny ity boky ity ary misy maningana tsy hita isa. Nilaza izy fa vanim-potoana fisainana ity; misy tsingerina tandrefana mihetsiketsika ao, ary ny toe-javatra dia miorina amin'ny fahitana sy fitomboana.

Fito amby telopolo taona lasa izay dia nomeny ahy ny ankamaroan'ny fampahalalana ato amin'ity boky ity. Nandritra ny telopolo taona dia niara-nipetraka taminy tao amin'io trano io aho ary nanoratra ny sasany tamin'ny teniny.

Raha namoaka ny boky dimy amby roapolo an'ny THE WORD i Percival nanomboka ny Oktobra 1904 ka hatramin'ny septambra 1917, dia nanondro ahy ny sasany tamin'ny Editorial, ary ny sasany kosa tamin'ny namana iray hafa. Notarihina haingana izy ireo, mba havoaka amin'ny nomerao manaraka NY TENY. Anisan'izany ny sivy, nanomboka ny volana Aogositra 1908 ka hatramin'ny aprily 1909, tao Karma. Novakiany hoe Ka-R-Ma io teny io, midika hoe faniriana sy saina amin'ny asa, izany hoe eritreritra. Ny tsingerin'ny famoahana ivelany ny eritreritra dia lahatra ho an'ilay namorona na nampiala-tsaina ilay eritreritra. Nanandrana nanazava ny tanjon'izy ireo tamin'ny zanak'olombelona izy, tamin'ny fampisehoana azy ireo ny fitohitohizan-javatra izay hita fa tsy dia misy antony, tranga tsy ampoizina eo amin'ny fiainan'ny lehilahy, ny vondrom-piarahamonina ary ny vahoaka.

Percival tamin'izany fotoana izany dia nikasa ny hilaza ampy hahafahan'ny tsirairay maniry, hahafantatra zavatra momba azy, aiza izy ary ny hiafarany. Amin'ny ankapobeny, ny tanjony voalohany dia ny hitondra ny mpamaky NY TENY hahatakatra ireo fanjakana izay ahatongavan'izy ireo. Ao amin'ity boky ity dia tiany holazaina ho fanampiana ireo izay maniry ny ho tonga saina amin'ny fahatsiarovan-tena. Satria ny eritreritr'olombelona, izay amin'ny ankapobeny dia ny lahy sy ny vavy, ny singa ara-pihetseham-po, ny fientanam-po ary ny fahaizana ara-tsaina, dia ivelany amin'ny asa, zavatra ary zava-mitranga amin'ny fiainana andavanandro, dia naniry koa izy hampita vaovao momba ny fisainana tsy mamorona eritreritra, ary izy irery fomba hanafahana ny mpanao ratsy amin'ity fiainana ity.

Noho izany dia naveriny tamiko ny Editorial sivy ao amin'ny Karma, ireo toko efatra izay ao amin'ity boky ity, ny fahadimy, fahenina, fahafito ary fahavalo, nomena ny lahatra ara-batana, saina, saina ary saina noetika. Ireo no fototra. Izy no nandidy ny toko faharoa hanomezana ny Tanjona sy ny Drafitr'izao Tontolo Izao, ary ny fahefatra mampiseho ny Fiasan'ny lalàn'ny fisainana ao. Ao amin'ny toko fahatelo dia nifampiraharaha tamina fanoherana ny sasany izay mety ho voafehin'ny fahatokisan-tena amin'ny fetra ny fiheverana azy. Ny fahavelomana indray dia tsy maintsy takarina mba hahalalana ny fomba fiasan'ny lahatra; ary noho izany dia notondroiny ny toko fahasivy momba ny fisian'ireo fizarana roa ambin'ny folo mpanao araka ny filaharany. Ny toko fahafolo dia nampiana mba hanome fanazavana fanampiny momba ireo Andriamanitra sy ny fivavahan'izy ireo. Tamin'ny fahiraika ambin'ny folo dia nifampiraharaha tamin'ny The Great Way izy, làlana telo sosona, mankany amin'ny fahatsiarovan-tena tsy mety maty, izay ahafahan'ny mpanao azy. Ao amin'ny toko faha-XNUMX, ao amin'ny Point na Circle, dia nasehony ny fomba mekanika amin'ny famoronana mitohy an'izao rehetra izao. Ny toko fahatelo ambin'ny folo, ao amin'ny Circle, dia mandray an-tanana ny faribolana Nameless Circle sy ireo teboka roa ambin'ny folo tsy misy anarany, ary ny faribolana ao anatin'ny faribolana Nameless, izay tandindon'ny Universe iray manontolo; ireo teboka roa ambin'ny folo amin'ny manodidina azy dia niavaka tamin'ny alàlan'ny famantarana ny Zodiac, mba hahafahan'izy ireo mandray an-tanana amin'ny fomba mazava tsara ary izay rehetra misafidy dia afaka manoritra tsipika tsotra ny marika geometrika izay, raha hainy ny mamaky azy, dia manaporofo izany aminy inona no voasoratra ato amin'ity boky ity? Tao amin'ny toko fahefatra ambin'ny folo dia nanolotra rafitra iray ahafahan'ny olona misaina tsy mamorona eritreritra izy, ary nanondro ny làlana tokana mankany amin'ny fahalalahana, satria ny eritreritra rehetra no mametra ny lahatra. Misy ny fisainana momba ny Tena, fa tsy misy ny eritreritra momba izany.

Hatramin'ny 1912 dia nasongadiny ireo toko sy ireo fizarana ireo. Isaky ny nisy izahay roa, nandritra ny taona maro, dia nandidy izy. Te hizara ny fahalalany izy, na eo aza ny fiezahana lehibe, na eo aza ny fotoana lava firy hanaovana azy io amin'ny teny mifanentana. Niresaka malalaka tamin'izay olona nanatona sy te handre taminy momba ny raharaha ato amin'ity boky ity izy.

Tsy nampiasa fiteny manokana izy. Tiany ho takatr'izay mamaky azy io ilay boky. Niresaka tsy miangatra izy, ary somary niadana mba hanoratako ny teniny amin'ny tanany lava. Na dia voalohany naseho voalohany aza ny ankamaroan'ireo izay ato amin'ity boky ity, dia natoraly ny lahateniny ary tamin'ny fehezanteny tsotra tsy nisy fikafika na volo. Tsy nanome adihevitra, hevitra na finoana izy, ary tsy nilaza fehin-kevitra. Notantarainy ny zavatra tsapany. Nampiasa teny mahazatra izy na, ho an'ny zava-baovao, fitambaran'ny teny tsotra. Tsy nanondro velively izy. Tsy namela zavatra tsy vita sy tsy voafaritra ary misitery mihitsy izy. Matetika izy dia nandany ny foto-keviny, raha ny tiany horesahina momba izany, arakaraka ny tsipika izay nisy azy. Rehefa nivoaka tamin'ny lohahevitra hafa ilay lohahevitra dia niresaka momba izany izy.

Izay noteneniny dia tsy tadidiny amin'ny antsipiriany. Nilaza izy fa tsy miraharaha ny fampahalalana napetrako izy. Nieritreritra ny lohahevitra rehetra izy rehefa nivoaka, na inona na inona efa nolazainy momba izany. Noho izany, rehefa nandidy ny famintinana ireo fanambarana teo aloha izy dia nieritreritra momba ny raharaha indray ary nahazo ny fahalalana vaovao. Matetika dia nisy zava-baovao nampiana tao amin'ny famintinana. Raha tsy nisy ny fandanjana azy dia nifanaraka ny valin'ny fisainany lohahevitra mitovy amin'ny andalana samihafa, ary indraindray nandritra ny taona maro. Noho izany, ao amin'ny fizarana fahavalo ambin'ny folo amin'ny toko momba ny fisian'ny fiainana indray ny fomba fijery dia manaraka ny tsipika fahatsiarovan-tena, fitohizan'ny ary fitaka; ao amin'ireo fizarana enina voalohany amin'ny toko efatra ambin'ny folo ny fijery dia avy amin'ny fomba fihevitry ny fisainana; kanefa izay nolazainy momba ny zava-misy mitovy amin'ireto fotoana samihafa ireto ao anatin'ireny toe-javatra samihafa ireny dia nifanaraka.

Indraindray izy dia niresaka valiny tamin'ny fanontaniana ho an'ny antsipiriany bebe kokoa. Nangataka izy mba ho marim-pototra ireo fanontaniana ireo amin'ny fotoana iray. Indraindray dia notapahina ny fizarana, raha nanokatra lohahevitra be dia be izy ka nila famerenana indray.

Ny zavatra nesoriko taminy dia novakiako, ary indraindray, tamin'ny fampiarahana ny saziny sy ny fanesorana ireo famerimberenana, dia nanalefaka izany noho ny fanampian'i Helen Stone Gattell, izay nanoratra ho an'ny TENY. Tsy niova ny fiteny nampiasainy. Tsy nisy nanampy. Ny sasany tamin'ny teniny dia novana ho mora vakina. Rehefa vita ity boky ity ary nosoratany tamin'ny milina fanoratana dia novakiany ary namboariny ny endriny farany, nosoloiny ny sasany amin'ireo teny izay novain'ny olona faly kokoa.

Rehefa niteny izy dia tadidiny fa ny olombelona dia tsy mahita endrika, habe, loko, toerana ary tsy mahita hazavana mihitsy; fa ny tsoroka antsoina hoe tsipika mahitsy ihany no ahitan'izy ireo ary tsy misy afa-tsy ny mason-tsivana ihany no hitan'izy ireo ao anaty vavahady efatra; fa ny fahitan'izy ireo ny fahitana dia voafetra amin'ny haben'ny zavatra, ny halavirany ary ny toetoetran'ny zavatra manelanelana; fa tsy maintsy manana tara-pahazavana, mivantana na ankolaka izy ireo ary tsy afaka mahita loko mihoatra ny spektrum, na endrika mihoatra ny drafitra; ary ny ivelany dia tsy hitan'izy ireo afa-tsy ivelany. Tsaroany fa ny fihevitr'izy ireo dia dingana iray monja alohan'ny fahitan'izy ireo. Notadidiny fa tsy mahatsapa afa-tsy ny fahatsapana sy ny faniriana izy ireo ary indraindray mahatsapa ny fisainany. Tsaroany ireo fiheverana azon'ny lehilahy ao anatin'ireny fetra ireny dia voafetra ihany amin'ny fahafahan'izy ireo misaina. Na dia misy karazana fisainana roa ambin'ny folo aza dia tsy afaka mieritreritra afa-tsy amin'ny karazany roa izy ireo, dia ny ahy fa tsy izaho, ny iray ary ny iray hafa, ny anatiny sy ny ivelany, ny hita sy ny tsy hita, ny fitaovana sy ny tsy ara-nofo , mazava sy maizina, akaiky sy lavitra, lahy sy vavy; tsy afaka mieritreritra maharitra izy ireo fa misintona fotsiny, eo anelanelan'ny fofonaina; saina iray ihany no ampiasain'izy ireo amin'ireo telo misy; ary tsy mieritreritra afa-tsy ny lohahevitra atolotry ny fahitana, ny fandrenesana, ny fanandramana, ny fofona ary ny fifandraisana izy ireo. Momba ny zavatra tsy ara-batana dia eritreretin'izy ireo amin'ny teny izay fanoharana amin'ny zavatra ara-batana indrindra ary matetika no diso hevitra amin'ny famoronana zavatra tsy ara-materialy ho ara-nofo. Satria tsy misy voambolana hafa dia mampihatra ny voambolana natiorany izy ireo, toy ny fanahy sy ny hery ary ny fotoana, amin'ny Triune Self. Miresaka ny herin'ny faniriana izy ireo ary ny fanahy ho zavatra iray na mihoatra ny Triune Self. Miresaka fotoana azo ampiharina amin'ny Triune Self izy ireo. Ireo teny izay heverin'izy ireo dia manakana azy ireo tsy hahita ny fanavahana ny natiora sy ny Triune Self.

Taloha lasa izay i Percival dia nanao ny fanavahana ny fanjakana efatra sy ny fanjakana ambaniny izay ahitan'ny raharaha ny lafiny voajanahary, sy ny ambaratonga telo izay ahalalan'ny Triune Self ny lafiny manan-tsaina. Nilaza izy fa ny lalàna sy ny toetoetran'ny natiora dia tsy mihatra amin'ny lafiny telo izay tena faharanitan-tsaina. Niorina tamin'ny filàna ny fanaovana ny nofo nofo tsy ho faty mandritra ny fiainana izy. Navoakany mazava ny fifandraisan'ny Triune Self sy ny aia ao aminy ary ny endrika mifoka rivotra izay mamolavola ny tenany mamirapiratra ary mitazona ny vatana ara-batana efatra. Izy dia nampiavaka ny lafiny roa amin'ny tsirairay amin'ireo fizarana telo amin'ny Triune Self, ary nasehony ny fifandraisan'ity Tenanao ity amin'ny faharanitan-tsaina izay ahazoany ny hazavana ampiasainy amin'ny fisainana. Nasehony ny mampiavaka ny saina fito an'ny Triune Self. Nasongadiny fa ny olombelona dia mahatsapa fahitana, feo, tsiro, fofona ary fifandraisana izay singa fototra fotsiny ary miova ho fahatsapana raha mbola mifandray amin'ny mpanao ao amin'ny vatana izy ireo, saingy tsy mahatsapa ny fahatsapany ho miavaka amin'ny fihetseham-po. Nilaza izy fa ny zava-boahary sy ny manan-tsaina rehetra dia tsy mandroso raha tsy amin'ny vatan'olombelona. Maherin'ny telopolo taona lasa izay dia niompana tamin'ny lanjan'ireo marika geometrika izy ary nampiasa andiany iray, dia ny an'ny teboka na ny faribolana, ho an'ny rafitra misy azy.

Na izany aza tsy izany rehetra izany no hita ao amin'ny Editorial-ny ao amin'ny THE WORD toa mazava toa izay hita ao amin'ity boky ity. Ny lahatsoratr'i WORD dia notondroina isam-bolana, ary na dia tsy nisy fotoana namoronana terminolojia marina sy feno aza, ny lahatsorany dia tsy maintsy nampiasa ny teny tsy mandaitra an'ireo efa vita pirinty. Ny teny teny an-tànany dia tsy nampiavaka ny lafiny natiora sy ny lafiny mahira-tsaina. Ny "Fanahy" sy ny "ara-panahy" dia nampiasaina ho azo ampiharina amin'ny Triune Self na amin'ny natiora, na dia ny fanahy aza, hoy izy, dia teny iray izay azo ampiharina tsara amin'ny natiora ihany. Ny teny hoe "psychic" dia nampiasaina tamin'ny firesahana ny natiora sy ny Triune Self, ary noho izany dia nahatonga ny fanavahana ny dikany isan-karazany ho sarotra. Ny fiaramanidina toa ny endrika, ny fiainana ary ny fiaramanidina maivana dia manondro ny zavatra izay mahatsiaro tena ho natiora, satria tsy misy fiaramanidina eo amin'ny lafiny manan-tsaina.

Rehefa nibaiko an'ity boky ity izy ary nanam-potoana tsy ampy teo aloha, dia namorona terminolojia iray izay nanaiky ireo teny izay ampiasaina izy, saingy mety hilaza izay nokasainy rehefa nanome azy ireo dikany manokana. Hoy izy hoe "Miezaha hahatakatra ny dikan'ny teny, aza mifikitra amin'ny teny".

Nantsoiny hoe ny natiora-voajanahary amin'ny fiaramanidina ara-batana, ny toe-javatra manjelanjelatra, be rivotra, be ranoka ary matevina. Ny fiaramanidina tsy hita maso an'ny tontolo ara-batana dia nomeny anarana ny endrika, ny fiainana sy ny fiaramanidina mazava, ary ho an'ireo tontolo ambonin'ny tontolo ara-batana dia nomeny ny anarana hoe izao tontolo izao, ny fiainana ary ny tontolo mazava. Voajanahary daholo. Saingy ny diplaoma izay ahalalan'ny raharahan-tsaina ho Triune Self dia nantsoiny hoe ampahany ara-tsaina, ara-tsaina ary tsy mitombina amin'ny Triune Self. Nomeny anarana ny fahatsapana sy ny faniriana amin'ny lafiny psychic, izay mpanao tsy mety maty; ireo an'ny ara-tsaina ny fahamarinana sy ny saina, izay ny tsy mety maty mpandinika; ary ireo ao amin'ny tapany nootika I-ness sy self-ness, izay ilay tsy mety maty mahalala; izy rehetra dia miaraka mandrafitra ny Telo izay Iray. Amin'ny lafiny rehetra dia nanome famaritana na famaritana izy rehefa teny nampiasainy tamin'ny dikany manokana.

Ny hany teny noforoniny dia ny teny aia, satria tsy misy teny amin'ny fiteny rehetra ho an'ny zavatra itiavany azy. Ny teny pyrogen, ho an'ny hazavan'ny kintana, aerogen, ho an'ny hazavan'ny masoandro, fluogen ho an'ny hazavan'ny volana, ary geogène ho an'ny hazavan'ny tany, amin'ny ampahany momba ny simia mialoha dia mazava.

Ny bokiny dia nanomboka tamin'ny fanambarana tsotra ka hatramin'ny antsipiriany. Talohan'izay dia nantsoina hoe tonga nofo izy. Taty aoriana dia nasehony fa ny tena zava-misy dia ny fisian'ny ampahany ampahany amin'ilay manao azy amin'ny alàlan'ny fifandraisana amin'ny hozatra an-tsitrapo sy ny ra, ary izany dia mifandraika amin'ny ampahany mpandinika sy amin'ilay ampahany mahalala ny Triune Self. Ny saina taloha dia voatonona amin'ny ankapobeny. Taty aoriana dia naseho fa ny telo amin'ny saina fito ihany no azo ampiasaina amin'ny fahatsapana sy ny faniriana, dia ny saina-vatana, ny saina-tsaina ary ny saina-faniriana, ary ny hazavana izay tonga amin'ny alàlan'ny roa hafa amin'ny saina-vatana , dia izay rehetra nampiasain'ny lehilahy tamin'ny famolavolana ireo eritreritra nanangana ity sivilizasiôna ity.

Niresaka tamin'ny fomba vaovao amin'ny lohahevitra maro izy, anisan'izany ny Consciousness, ao amin'ny toko faharoa; Vola, ao amin'ny toko fahadimy; Vibrations, Colours, Mediumship, Materialization, and Astrology, ao amin'ny toko fahenina, ary ao koa ny momba ny fanantenana, fifaliana, fahatokisana ary fanamorana; Aretina sy ny fanasitranany, ao amin'ny toko fahafito.

Nilaza zavatra vaovao momba ny Spani, ny Tontolo ary ny fiaramanidina tsy hita taratra izy; Zava-misy, Illusion ary Glamour; Tandindona Geometrika; Space; Fotoana; Refy; Ny Units; The Intelligences; Ny Telo izay Iray; Ilay Diso I; Eritreritra sy eritreritra; Fahatsapana sy faniriana; Fahatsiarovana; Feon'ny fieritreretana; Ireo fanjakana taorian'ny fahafatesany; Ny Lalana Lehibe; Olon-kendry; Ny Aia sy ny Breath-Form; Ireo fahatsapana efatra; Ny Vatana Efatra; Ny miaina; Fiaina indray; Ny niandohan'ny lahy sy ny vavy; ny Lunar sy ny Solar Germs; Kristianisma; Andriamanitra; ny tsingerin'ny fivavahana; Ireo kilasy efatra; Mysticism; Sekolin'ny eritreritra; Ny Masoandro, ny Volana ary ny Kintana; Ireo sosona efatra amin'ny tany; Ny afo, ny rivotra, ny rano ary ny tany. Nilaza zavatra vaovao momba ny lohahevitra tsy azo tononina intsony izy. Ny ankamaroany dia niresaka momba ny fahazavana momba ny fahazavan-tsaina, izay ny fahamarinana.

Ara-dalàna ny fanambarany. Nifanazava izy ireo. Na inona na inona zoro hita, ny tranga sasany dia mitovy na manamafy ny hafa na tohanan'ny fifanoratana. Baiko voafaritra iray no mitazona izay rehetra nolazainy. Ny rafiny dia feno, tsotra, marina. Izy io dia azo aseho amin'ny alàlan'ny andiana marika tsotra mifototra amin'ireo teboka roa ambin'ny folo amin'ny faribolana. Ny zava-misy nolazainy fohifohy sy mazava dia mifanaraka. Ity tsy fitovizan'ny zavatra marobe nolazainy tao anatin'ny faritry ny natiora sy ny isan'ny zavatra mbola betsaka indrindra ao anatin'ny faritra tery misy ifandraisany amin'ny mpanao amin'ny olombelona ity, dia maharesy lahatra.

Ity boky ity, hoy izy, dia natao indrindra ho an'izay maniry ny hahatsapa tena ho Triune Selves, hanasaraka ny fahatsapana amin'ny natiora, hamadika ny faniriana rehetra ho faniriana fahalalàn-tena, ho tonga saina amin'ny fahatsiarovan-tena, ho an'ireo izay maniry handanjalanja ny eritreriny sy ho an'ireo izay te-hieritreritra nefa tsy mamorona eritreritra. Misy fifanarahana lehibe ao izay hahaliana ny mpamaky antonony. Raha vantany vao namaky ity dia ho hitany ny fiainana ho lalao lalaovin'ny natiora sy ny mpanao azy amin'ny aloky ny eritreritra. Ny eritreritra dia ny zava-misy, ny aloka no vinavinany amin'ny fihetsika, zavatra ary zava-mitranga amin'ny fiainana. Ny fitsipiky ny lalao? Ny lalàn'ny eritreritra, ho lahatra. Ny natiora dia hilalao raha mbola hataon'ny mpanao ihany. Saingy misy ny fotoana irian'ny mpijanona hijanona, rehefa tonga amin'ny teboka mahavoky ny fahatsapana sy ny faniriana, araka ny i Percival miantso azy ao amin'ny toko fahiraika ambin'ny folo.

Benoni B. Gattell.

New York, 2 Janoary 1932