Hevero sy diniho

Harold W. Percival

TOKO X

ANDRIAMANITRA SY NY FIVAVAHANA

Fizarana 5

Fandikana ny Baiboly. Ny tantaran'i Adama sy i Eva. Ny fitsaràna sy ny fitsapana momba ny lehilahy. "Fianjeran'ny olombelona." Tsy fahafatesana. Md Paoly. Famerenana ny vatana. Iza ary inona moa i Jesosy? Asa i Jesoa. Jesosy, modely ho an'ny olombelona. Ny baikon'i Melkizedeka. Batisa. Ny fanaovana firaisana ara-nofo, ny fahotana tany am-piandohana. Ny Trinite. Mandeha amin'ilay lalana lehibe.

Araka ny voalaza ao amin'ny Fanambarana, ity fizarana ity dia ampiana hanazavana ny Meaning amin'izay toa tsy takatry ny sain'ny sasany ao amin'ny Testamenta Vaovao; ary izay koa ho porofo manohana ny fanambarana momba ny tany anatiny.

Azo inoana fa ny fampianarana tany am-boalohany ao amin'ny Testamenta Vaovao dia momba ny Triune Self, tahaka ny olona Andriamanitra telo izay iray; fa izy ireo dia nitantara ny fialana na ny "taranaky ny" fanahy ampahan'izany Triune Self avy amin'ny Ny fanjakan'ny faharetana ho amin'ity tontolo ara-nofo ity; fa io ilay adidy ny tsirairay fanahy, by mieritreritra, manjary mahatsiaro tena ny tenany ao amin'ny vatana sy ny mamelona indray ny vatana, ary noho izany dia lasa tonga saina isika mpandinika ary mahalala tahaka ny Triune Self feno, ao amin'ny Ny fanjakan'ny faharetana, - izay noresahin'i Jesosy ho "Fanjakan'i Andriamanitra. "

Ny bokin'ny Testamenta Vaovao dia tsy fantatry ny besinimaro ary hatramin'ny taonjato vitsivitsy taorian'ny niampangana an'i Jesosy tamin'ny hazo fijaliana. Mandritra izay fotoana ny lahatsoratra dia nandalo tamin'ny fizotry ny fifidianana sy ny fandavana; ny zavatra nolavina dia boky apokrifa; ireo izay ekena dia mandrafitra ny Testamenta Vaovao. Ireo boky nekena, mazava ho azy, dia tokony hifanaraka amin'ny fotopampianaran'ny Fiangonana.

Momba ny "Boky Very ny Baiboly sy Ireo Boky Edena", voalaza ao amin'ny Teny Mandroso, dia voalaza ao amin'ny Teny Fampidirana hoe "Ny boky Boky ao amin'ny Baiboly":

Amin'ity volavola ity, ireo volan'ny apokrifa ireo dia aseho tsy misy adihevitra na hevitra. Ny fitsarana ny sain'ny mpamaky sy ny sainy mahazatra dia ampangatahina. Tsy misy mahasamihafa azy na katolika izy na protestanta na hebreo. The zava-misy dia apetraka mazava eo anatrehany. Ireo zava-misy nandritra ny ela fotoana fananana esoterika miavaka an'ny manam-pahaizana. Ny grika sy latina tany am-boalohany ihany no nisy azy ireo. Ankehitriny dia nadika izy ireo ary nentina tamin'ny teny anglisy tsotra teo imason'ny mpamaky rehetra.

Ary ao amin'ny "Boky Voalohany ao amin'i Adama sy i Eva" ao amin'ny "The Books of Eden, izay hadino", dia hitantsika hoe:

Ity no tantara taloha indrindra eto an-tany - tafavoaka velona satria maneho ny fototra zava-misy an'ny zanak'olombelona fiainana. A zava-misy tsy niova iota iray; Tao anatin'ireo fiovana lehibe indrindra teo amin'ny sehatry ny sivilizasiona, ity zava-misy mijanona: ny fifanolanan'ny tsara sy ny ratsy; ny ady eo amin'ny olombelona sy ny Devoly; ny tolona mandrakizay ao amin'ny olombelona toetra manohitra tsy misy.

Ny mpitsikera iray dia nilaza ny momba ity asa soratra ity: Ny vokany teo amin'ny ankehitriny nieritreritra amin'ny famolavolana ny fitsarana ny ho avy dia manan-danja tokoa. "

ary:

Amin'ny ankapobeny, ity tantara ity dia manomboka eo amin'ny nialan'ny tantaran'ny Adama sy Eva ny Genesisy. (Nahazoan-dàlana ny mitanisa ireto boky ireto, avy amin'ny World Publishing Co. Cleveland, Ohio ary New York City.)

Ny tantaran'ny Adama sy Eva dia: Ny Tompo Andriamanitra olona noforon'ny vovoky ny tany ary nofofoniny ny fofonany fiainana; ary tonga aina ny olona fanahy. ary Andriamanitra dia nantsoina hoe Adama. dia Andriamanitra nahatonga an'i Adama hanao torimaso ary naka taolan-tehezana iray tao aminy izy, dia naka vehivavy ka nomeny an'i Adama ho fanampiana azy. Ary Adama niantso azy ho Eva. Andriamanitra Nilaza taminy izy ireo fa mety hihinana ny hazo amin'ny saha, afa-tsy ny vokatry ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy; fa amin'ny andro nihinanany an'io voankazo io dia ho faty tokoa izy ireo. Naka fanahy ny menarana ary nihinana amin'ilay voankazo izy ireo. Avy eo dia natao sesitany tany amin'ny saha izy ireo; ary niteraka izy ireo ka maty.

Hatreto, izay vao fantatry ny besinimaro momba ny tantara ny tantara ao amin'ny bokin'ny Genesisy. Ao amin'ny "Bokin'i Adama sy Eva" ao amin'ny "Ireo Hadin'ireo Edena Edena", ny dikanteny nomena dia voalaza fa asa ny Ejiptiana tsy fantatra, izay nadika amin'ny fiteny hafa ary farany amin'ny teny anglisy. Ny manam-pahaizana no nanana izany nandritra ny taonjato maro, nefa tsy fantatra hoe inona no tokony hatao, dia omena ny besinimaro izany. Voalaza eto fa toy ny ampahany amin'ny fanitsiana izay voasoratra tao amin'ireo pejy ireo momba ny tany anatiny; ny tany am-boalohany maha iray an'ny olombelona; ny fizaràny ho roa, lahy sy vavy amin'ny fitsarana amin'ny fifandanjana fihetseham-po-and-faniriana; ary, taty aoriana ny azy ireo fijery amin'ny tany. Raha ny tantara dia noroahina tsy ho ao amin'ny Paradisa any Edena i Adama sy i Eva. Izy ireo dia nivoaka tamina vovon-tany ivelan'ny tany tamin'ny fomba nantsoina hoe "Goa-harena."

Avelao i Adama sy Eva hiteny ho an'ny tenany manokana ary Andriamanitrafeon'izy ireo:

Toko 5: Avy eo i Adama sy i Eva dia niditra tao anaty zohy, ary nijoro nivavaka, tamin'ny fitenin'izy ireo ihany, tsy fantatray, fa izay fantatr'izy ireo tsara. Ary raha nivavaka izy ireo, dia nanopy ny masony i Adama ka nahita ny vatolampy sy ny tafon-zohy izay nanarona azy, ka tsy nahita izy an-danitra, na Andriamanitrazavaboary. Ka dia nitomany izy ary namely mafy teo an-tratrany, mandra-pahatongan'izany, dia efa maty izy.

Hoy i Eva:

O Andriamanitraavelao ny heloko tsy misy, ny tsy misy izay nataoko, ary tsy mba mahatsiaro ny amiko. Ho ahy (fihetseham-poirery ihany no nahatonga ny mpanomponao hianjera avy tany an-jaridaina (Ny fanjakan'ny faharetana) ao amin'ity trano very ity; avy amin'ny fahazavana ao anatin'ity haizina ity. . . O Andriamanitraizahao ity lavo ity tamin'ny mpanomponao, ka atsangano aminy fahafatesana . . . Fa raha tsy atsangano izy, dia o Andriamanitra, esory ny ahy fanahy (teny ny fofonaina-teny), mba ho tahaka azy aho. . . ho ahy (fihetseham-po) tsy afa-nijoro irery tao amin'ity tontolo ity, fa niaraka taminy (faniriana) ihany. Fa Ianao, O Andriamanitra, dia nahatonga olona hiadana hamely azy, ka naka taolan-tehezana teo an-tsisiny (andry voalohany) ianao ary namerina ny nofo teo amin'ny toerany, tamin'ny herinao masina. Ary naka ahy ny taolana, (avy any sternum) ianao ka nanao ahy ho vehivavy. . . Izaho Tompo dia iray ihany izy (fihetseham-po ary faniriana). . . Noho izany, O Andriamanitra, omeo azy fiainana, mba hiara-mitoetra amiko eto amin'ity firenena hafahafa ity, raha mitoetra ao isika noho ny helokay.

Toko 6: Fa Andriamanitra nijery azy ireo. . . Noho izany, dia nandefa ny teniny ho azy ireo izy; mba hitsangana ary hatsangana avy hatrany. Ary hoy ny Tompo tamin'i Adama sy Eva hoe: "Nandika ny tenanao ianao Safidy malalaka, mandra-pivoahanao avy amin'ny saha, izay nametrahako anao. ”

Toko 8: Avy eo Andriamanitra hoy ny Tompo tamin'i Adama, “Rehefa nanaiky ahy ianao dia nanjary namirapiratra toetra ao anatinao, ary noho izany antony hitanao any lavitra ve ianao? Fa rehefa nandika ny fahotanao ianao toetra nesorina taminao; ary tsy nilaozanao hahita izay lavitra, fa akaiky ihany; arakaraka ny fahaizan'ny nofo; fa very saina izy. ”

Ary hoy i Adama:

Toko 11: ". . . Tsarovy, ry Eva, ny tanimboly ary ny famirapiratany! . . . Fa vao haingana no tonga tao anatin'ity lava-bato ity izahay noho ny haizina nanodidina anay manodidina; mandra-pahitantsika fa tsy mifankahita intsony. . . "

Toko 16: Avy eo i Adama dia nanomboka nivoaka avy tao anaty zohy. Nony tonga teo am-bavany izy, dia nijanona ka nitodika niantsinanana, ary nahita ny masoandro miposaka amin'ny taratra mamirapiratra, ary nahatsapa ny hafanan'ny vatany, dia natahotra azy izy nieritreritra tao am-pony no nahatonga izao lelafo izao hamelezana azy. . . . Ho azy nieritreritra ny masoandro dia Andriamanitra. . . . Fa raha mbola toy izany izy mieritreritra ao am-pony, ny Tenin'i Andriamanitra dia nanatona azy ka nanao hoe: - "Ry Adama, mitsangàna ary mitsangana. Tsy ity masoandro ity Andriamanitra; fa namboarina hanome fahazavana antoandro, izay nolazaiko taminao tao anaty zohy, manao hoe: 'hiposaka ny maraina, dia hisy fahazavana isan'andro. ' Fa izaho Andriamanitra izay nampionona anao tamin'ny alina. ”

Toko 25: Fa hoy i Adama Andriamanitra, “Tao anaty -tsaina faingana aho noho ny nandikan'ny didinao sy ny nivoahany avy tao amin'ny zaridaina tsara tarehy; ary hamirapiratra fahazavana izany no nanesoranao ahy. . . ary ho an'ny fahazavana izay nandrakotra ahy. Nefa noho ny hatsaram-ponao, O Andriamanitra, aza esorina amiko tanteraka (re-misy); fa manaova soa ahy rehetra fotoana Maty aho, ka ento aty amiko fiainana. "

Toko 26: Avy eo dia tonga ny Tenin'i Andriamanitra tamin'i Adama, ka nanao taminy hoe: "Adama, ny masoandro, raha haka azy aho ka hitondra izany aminao, andro, ora, taona ary volana dia ho foana avokoa ny fanekena nataoko taminao, tsy ho tanteraka na oviana na oviana. . . . Eny, mahareta sy tony ny anao fanahy raha nandry andro aman'alina ianao; mandra-pahatanteraky ny andro, sy ny fotoana tonga ny fanekeko. Avy eo dia ho tonga hamonjy anao aho, ry Adama, fa tsy tiako tsy hihinana ianao. ”

Toko 38: Rehefa afaka izany, ny Tenin'i Andriamanitra dia nanatona an'i Adama ka nanao taminy hoe: - "Ry Adama, ny voan'ny Hazo fiainana, izay angatahinao dia tsy homeko anao izao, fa rehefa vita ny 5500 taona. Dia homeko anao ny vokatry ny hazon'ny hazo any fiainanaary hihinana sy ho velona mandrakizay ianao sy i Eva. . . "

Toko 41:. . . Nanomboka nivavaka tamin'ny feony teo aloha i Adama Andriamanitra, ary nanao hoe: - "Tompo ô, fony aho tao amin'ny zaridaina dia nahita ny rano nidina avy tany ambanin'ny Hazo fiainana, ny foko tsy tao faniriana, ary ny tenako tsy mila misotro azy; tsy nahalala hetaheta aho, satria velona aho; ary ambonin'izay misy aho ankehitriny. . . . Fa izao kosa, O Andriamanitra, Maty aho; mangetaheta ny nofoko. Omeo rano ny ranon'i fiainana mba hisotroako izy ka ho velona. ”

Toko 42: Avy eo dia tonga ny Tenin'i Andriamanitra tamin'i Adama ka nanao taminy hoe: - "Ry Adama, araka izay lazainao hoe: Ento aho ho any amin'ny tany misy fitsaharana, fa tsy tany hafa noho izany, fa ny fanjakan'ny an-danitra izay irery ihany no fitsaharana. Nefa tsy azonao atao ny miditra ao; fa rehefa tapitra ny fitsaranao ka vita. Ary amin'izany dia hampiakariko ho any amin'ny fanjakan'i Jesosy ianao an-danitra . . . "

Izay voasoratra ato amin'ity pejy ityNy fanjakan'ny faharetana, ”Izay angamba nieritreritra ny hoe "Paradisa" na "zaridainan'i Edena." Rehefa fotoana io fanahy ny azy Triune Self niaraka tamin'izay mpandinika ary mahalala ao amin'ny Ny fanjakan'ny faharetana tsy maintsy mizaka ny fitsarana ny mizana fihetseham-po-and-faniriana, raha ny fizotrany ny fitsapana dia vetivety tamin'ny vatana roa, ny "roa", amin'ny fisarahana ny vatany tonga lafatra ho vatana lehilahy faniriana lafiny, ary vehivavy iray ho azy fihetseham-po side. ny mpankatò amin'ny rehetra olombelona nanome lalana ny fakam-panahy avy amin'ny vatana-tsaina ho an'ny firaisana ara-nofo, izay noroahana azy ireo tao amin'ny Ny fanjakan'ny faharetana mba hamerenany an-tsehatra indray eto ambonin 'ny vatan' ny tany ao amin 'ny vatan' ny lehilahy na amin 'ny vehivavy. Adama sy Eva dia iray doer izay nizara ho vatana sy vavy. Rehefa maty ny faty roa dia tsy niaina tao anaty vatana roa ilay mpanao faty; fa raha faniriana-and-fihetseham-po ao amin'ny vatana lehilahy na fihetseham-po-and-faniriana ao anaty vatana vehivavy. mpankatò hanohy ny fisiany eto amin'ity tany ity mandra-pahatongan'izany mieritreritra ary amin'ny ezaka ataon'izy ireo dia mahita ny Làlana ary miverina any amin'ny Ny fanjakan'ny faharetana. Ny tantaran'i Adama sy Eva dia tantaran'ny olombelona tsirairay eto ambonin'ity tany ity.

Araka izany dia azo soratana amin'ny teny vitsivitsy ny tantaran'ny “Sahan'i Edena,” an'i “Adama sy Eva,” ary ny “fianjeran'olombelona”; na, amin'ny tenin'ity boky ity, nyNy fanjakan'ny faharetana, "Ny tantaran'ny"fihetseham-po-and-faniriana, ”Ary ny an'ny“ taranaky ny fanahy”Ao amin'ity tontolo ara-nofo ity. Ny fampianarana ny anatiny fiainana, amin 'i Jesosy, no fampianarana ny fanahymiverina any amin'ny Ny fanjakan'ny faharetana.

Ny tsy fahafatesana dia hatrany manantena an'ny olombelona. Fa amin'ny tolona fiainana ary fahafatesana ao amin'ny vatan'olombelona fahafatesana hatramin'izay dia mpandresy ny fiainana. Apostolin'ny tsy fahafatesana i Paoly, ary i Jesosy Kristy no foto-keviny. Nijoro ho vavolombelona i Paoly fa teny an-dalana ho any Damaskosy niaraka tamin'ny andiana miaramila hanenjika ireo Kristiana dia niseho i Jesosy ary niresaka taminy. Ary izy, nohajapan'ny fahazavanadia niankohoka ary nanontany hoe: "Tompo, inona no tianareo hataoko?" Tamin'io fomba io dia nofidinin'i Jesosy ho apôstôly tsy fahafatesan'ny olona ny olona. Ary i Paoly dia nitazona ny foto-keviny: Jesosy, ilay Kristy velona.

Ny toko faha-15 manontolo ao amin'ny Korintiana Voalohany izay ahitana andininy 58 dia ezaka mafy nataon'i Paoly mba hanaporofoana fa "nidina" avy tamin'ny Rainy i Jesosy an-danitra ho amin'izao tontolo izao; Izy dia naka vatan'olombelona iray mba hanaporofoana ny olombelona amin'ny alàlan'ny ohatra nomeny fiainana afaka manova ny vatany ho vatana tsy mety maty ity lehilahy ity; nandresy izy fahafatesana; fa niakatra tany amin'ny Rainy izy an-danitra; izany, ao zava-misy, Jesosy no mpialoha lalana, mitondra ny Vaovao Mahafaly: fa izay rehetra te, afaka miditra ao amin'ny lovany lehibe amin'ny alàlan'ny fanovana ny vatan'izy ireo fahafatesana ho vatana tsy misy firaisana mandrakizay fiainana; ary, ny fanovana ny vatany dia tsy tokony ho esorina amin'ny hoavy fiainana. Nanambara i Paoly hoe:

Andininy faha-3 ka hatramin'ny faha-9: Fa natolotro anao voalohany indrindra izay noraisiko, dia ny nahafatesan'i Kristy ho antsika fahotana araka ny Soratra Masina. Ary nalevina izy, ary natsangana tamin'ny andro fahatelo araka ny Soratra Masina. Taorian'izay dia hitan'ny mpirahalahy 500 mahery izy indray mandeha; ny ankamaroany mbola nijanona mandraka ankehitriny, fa ny sasany efa nodi-mandry. Taorian'izany dia niseho tamin'i Jakoba izy; avy eo ny Apostoly rehetra. Ary faran'izy rehetra, izaho koa dia mba nahita ahy, tahaka ny iray izay teraka fotoana. Fa izaho no kely indrindra amin'ny Apostoly, ka tsy mendrika hatao hoe Apostoly, satria nanenjika ny fiangonan'i Jesosy Andriamanitra.

Nanambara ny raharahany i Paoly eto, ary porofo izany fa araka ny Soratra Masina, ny vatan'i Jesosy dia maty ary nalevina; fa tamin'ny andro fahatelo, dia nitsangana tamin'ny maty Jesosy; fa ny olona 500 dia nahita an'i Jesoa; ary, indro, Paoly, Jaona no farany. Mifototra amin'ny porofo ara-batan'ny vavolombelona, i Paoly dia manome ny antony tsy mety maty:

Andininy 12: Ary raha Kristy no torina fa efa nitsangana tamin'ny maty izy, ahoana no ilazan'ny sasany aminareo fa tsy misy fitsanganana amin'ny maty amin'ny maty?

Ny vatan'olombelona rehetra dia nantsoina hoe ny maty, ny fasana ary ny fasana, satria 1) ny vatan'olombelona dia tsy maty mandrakizay fiainana; 2) satria ao anatin'ny fahafatesana mandra-pahatongan'ny mahatsiaro tena faniriana-and-fihetseham-po ao anaty rano mijanona ary avelao ny faty, ny faty; 3) ny vatana dia antsoina hoe fasana satria faniriana-and-fihetseham-po ny tenany dia tafiditra ao anaty vatan'ny nofo ary tsy mahalala fa halevina; tsy mahay manavaka ny fasana izay ilevenana azy. Ny vatana antsoina hoe fasana satria ny fasana no teny ny vatany no mitazona ny nofo, ary ny nofo no vovoky ny tany toy ny sakafo izay nandevenana ny tenany. Ny hitsanganana amin'ny maty sy ny hitsanganany dia ilaina ho an'ny tenany faniriana-and-fihetseham-po mba ho mahatsiaro tena ary amin'ny maha izy azy, raha ampidirina amin'ny vatana, ny fasana izy, mandra-pahatongan'izany mieritreritra, ny tenany dia manova ny teny, ny fanjakany, ny vatany, ny fasany, avy amin'ny vatana firaisana mankany amin'ny vatana tsy misy firaisana ara-nofo; avy eo ny roa faniriana-and-fihetseham-po lasa tena iray, ny fanovana, ny fandanjalanjana faniriana-and-fihetseham-po, ny tenany; ary tsy vatana intsony ny vatana faniriana na ilay vavy fihetseham-po, nefa i Jesosy, mandanjalanja fanahy, ilay Zanaka nekena Andriamanitra, Rainy.

Andininy 13: "Fa," hoy i Paul, "raha tsy misy." fitsanganana amin'ny maty ary ny amin'ny maty dia tsy nitsangana tamin'ny maty Kristy. "

Izany hoe raha tsy misy ny fiovana na fitsanganana amin'ny maty na tamin 'ny vatan'olombelona, dia tsy afaka nitsangana i Kristy. Nanohy i Paul:

Andininy 17: Ary raha tsy natsangana Kristy dia ho anao finoana zava-poana; mbola ao amin'ny anjaranao ihany ianao fahotana.

Raha lazaina amin'ny teny hafa, raha tsy nitsangana tamin'ny fasana i Kristy dia tsy misy fitsanganana amin'ny maty avy amin'ny vatana na izay rehetra manantena ho an'ny fiainana rehefa fahafatesana; izay no mahatonga ny olombelona rehetra ho faty ao tsy misy, firaisana ara-nofo. Sin no fanindonan'ny menarana, ny vokatr'izany fahafatesana. Ny voalohany sy tany am-boalohany tsy misy ary ary ny firaisana ara-nofo; izany no fanindronana ny menarana; hafa rehetra fahotana an'ny olombelona amin'ny ambaratonga samihafa dia vokatry ny fihetsika ara-nofo. Mitohy ny adihevitra:

Andininy iray: Efa natsangana tamin'ny maty anefa i Kristy, ary tonga voaloham-bokatra amin'ireo izay natory.

Noho izany, ny zava-misy fa Kristy dia efa nitsangana ary efa nisy olona 500 mahery, ary tonga "voaloham-bokatra natory", dia ny porofo izany ho an'ny hafa rehetra faniriana-and-fihetseham-po ny tenany (mbola matory ao am-pasany, any am-pasany) azo atao ny manaraka ny ohatr'i Kristy ary manova ny vatany ihany koa, ary mitsangana amin'ny vatan'izy ireo vaovao, mitsangana amin'ny maty.

Andininy 22: "Satria," araka ny voalazan'i Paoly hoe "tahaka ny ahafatesan'ny olona rehetra ao amin'i Adama, dia toy izany koa ao amin'i Kristy no hamelomana ny rehetra."

Izany hoe: Satria maty ny vatan'ny firaisana rehetra, dia toy izany koa amin'ny herin'i Kristy, sy amin'ny fanahy of faniriana-and-fihetseham-po, hovana ny vatan'olombelona rehetra ary ho velona velona, tsy fehezina intsony fahafatesana. Avy eo tsy misy fahafatesana, ho an'ireo izay naharesy fahafatesana.

Andininy 26: Ny fahavalo farany hofoanana dia ny fahafatesana.

Ny andininy 27 mankany 46 no antony nomen'i Paul ny fanambarana ireo fanambarana voalaza ireo. Manohy izy:

Andininy 47: Ny olona voalohany dia avy amin'ny tany; ny lehilahy faharoa dia avy amin'i Jehovah an-danitra.

Mampiseho ny vatan'olombelona ho an 'ny tany izany ary manavaka ny faniriana-and-fihetseham-po tamin'ny zanak'olombelona, rehefa tonga mahatsiaro tena an'ny tenany, toy ny avy amin'ny Tompo an-danitra. Paul dia manao fanambarana manaitra:

Andininy 50: Izao no lazaiko, ry rahalahy: ny nofo aman-dra tsy mahazo mandova ny fanjakan'ny Andriamanitra; ary ny kolikoly tsy mandova ny tsy fahalòvana.

Io dia mitovy amin'ny fitenenana: Ratsy avokoa ny vatan'olombelona rehetra satria avy amin'ny nofo sy ra ny taranaky ny firaisana ara-nofo; fa ny nateraky ny nofo aman-dra dia simba; tsy maintsy maty ny vatan'ny nofo sy ra; ary, tsy misy nofo aman-dra hita ao amin'ny fanjakan'i Andriamanitra. Azo atao ve ny mandalo vatan'olona iray mifindra ao Ny fanjakan'ny faharetana na fanjakan'ny Andriamanitra ho faty eo noho eo izy io; tsy afa-miaina ao izy. Satria ratsy ny vatana sy ny ra dia tsy mahazo mandova tsy fahalòvana. Ahoana ary ny fomba hananganana azy ireo? Nanazava i Paul hoe:

Andininy 51: Indro, hasehoko anao ny zava-miafina: Tsy ho zavatra rehetra isika torimaso, fa hovana isika rehetra.

Ary, hoy i Paul, ny antony fa ny fanovana dia:

Andininy 53 ka hatramin'ny 57: Ity tsy mety lo ity dia tsy maintsy miakanjo tsy mety lo, ary ity mety maty ity dia tsy maintsy hitafy ny tsy fahafatesana. Ary rehefa mitafy ny tsy mety ity mety lo ity, ary ity mety maty ity dia hitafy ny tsy fahafatesana, dia hotanterahina ilay teny voasoratra hoe: fahafatesana Natelin'ny fandresena. O fahafatesana, aiza ny fanindronanao? Ry fasana, aiza ny fandresenao? Ny fanindronan 'ny fahafatesana is tsy misy sy ny tanjaky tsy misy dia ny lalàna. Fa isaorana anie e Andriamanitraizay manome antsika ny fandresena amin'ny alalan'i Jesosy Kristy Tompontsika.

Midika izany fa ny rehetra olombelona miankina amin'ny tsy misy ny lahy sy ny vavy ary noho izany dia ambanin'ny lalàna of tsy misy, izany dia fahafatesana. Fa rehefa mieritreritra ny olombelona dia mifoha amin'ny zava-misy fa amin'ny fanahy ao amin'ny tena, tsy izy no vatany, izy no manalefaka ny tsipika hypnotic izay napetrany tamin'ny alàlan'ny vatana-tsaina. Ary izy dia tsy nahita zavatra tsy tamin'ny fahazavana ireo manan-tsaina fa raha vao vaovao fahazavana, nataon'i mahatsiaro tena Light ao anaty, amin'ny mieritreritra. Ary araka ny ambaratonga izay noeritreretiny hoe “Rainy ao an-danitra”Mitarika azy. ny vatana-tsaina ny saina sy ny lahy sy ny vavy azy Devoly, ary hitondra fanahy azy io. Fa raha mandà ny hanaraka hoe aiza ny vatana-tsaina dia hitarika azy amin'ny alàlan'ny mieritreritra; ary, amin'ny mieritreritra ny fifandraisana amin'ny maha-Zanaky ny Rainy azy dia handringana ny fahefany izy amin'ny farany Devoly, ny vatana-tsaina, ary handany azy. Hankatoavina azy avy eo. Rehefa fanahy of faniriana-and-fihetseham-po amin'ny vatana mifehy ny azy mieritreritra, ary amin'ny alàlan'ny mieritreritra ny faniriana ary fihetseham-po ny saina mifehy ny vatana-tsaina, avy eo vatana-tsaina dia hanova ny rafitry ny vatan'ny olombelona ara-nofo ho vatana tsy mety maty fiainana. Ary ny mahatsiaro tena ny tenanao ao amin'ny vatana amin'ny maha-Jesosy Kristy dia hitsangana amin'ny vinan'ny voninahitra be ao aminy fitsanganana amin'ny maty amin'ny maty.

Ny fampianaran’i Paoly, izay rehetra manaiky izany dia: i Jesoa dia nidina avy tamin’ny Rainy ao an-danitra ary nitondra vatana mety hiteny amin'ny olona rehetra: fa izy ireo mahatsiaro tena mpankatò natory, nalaina am-pasana ary nalevina ao amin'ny vatan'ny nofony, izay ho faty; fa raha maniry fatratra izy ireo dia afaka mifoha amin'ny torimasony, dia afaka mitalaho amin'ireo rainy ao anatiny an-danitra, ary hita ao amin'ny vatany; afaka manova ny mety maty ho vatana tsy mety maty izy ireo ary hiakatra sy hiaraka amin'ny Rainy ao an-danitra; fa ny fiainana Ary ny fampianarana an'i Jesosy dia nanome ohatra ho azy ireo, ary izy no "voaloham-bokatra" izay azon'izy ireo atao koa.

Ny Tantaran'ny Filazantsara

Manamafy ny manam-pahaizana fa tsy misy rakitsoratra marina izay niainan'i Jesoa Kristy tao amin'ny Evanjely teto amin'ity tany ity; saingy tsy misy mandà fa fiangonana kristiana tamin'ny taonjato voalohany, ary ny kalandrie no nanomboka tamin'ny daty nolazain'i Jesoa fa teraka.

Ny kristiana faran'izay marina sy marina ary manan-tsaina amin'ny antokom-pivavahana rehetra dia mino ny tantara fa teraka tamin'ny virijiny i Jesoa ary Zanak'i Jesosy Andriamanitra. Ahoana no ahafantarana ireo filazana ireo ary marina sy mihavana amin'ny heviny ary antony?

Ny tantaran'ny nahaterahan'i Jesosy dia tsy fitantaran'ny fahaterahana mahazatra; izy io dia tantaran'ny Bokin'i Môrmôna mahatsiaro tena an'ny olombelona rehetra izay efa nody indray, na ho velona indray ary hanova ny vatany mety maty ho vatana tsy misy firaisana ara-nofo sy tonga lafatra ary tsy mety maty. Ahoana? Ho aseho an-tsipiriany izany ao amin'ny toko manaraka, "Ny Lalana Lehibe."

Raha ny zazakely tsotra, ny fanahy izany dia ny hiaina ao aminy ho an'ny span'ny azy fiainana dia tsy miditra amin'io vatan'olombelona kely io raha tsy hatramin'ny roa ka hatramin'ny dimy taona aorian'ny fahaterahany. Rehefa fanahy dia maka fananany amin'ny vatana, azo marika rehefa mametraka sy mamaly fanontaniana izy. Na iza na iza olon-dehibe afaka mampitaha ny fotoana niditra tao amin'ny vatany tamin'ny alàlan'ny fahatsiarovana vao haingana izy, fahatsiarovana ny zavatra nolazainy sy ny nataony.

Saingy nanana iraka manokana i Jesoa. Raha ho azy irery ihany, dia tsy ho nahalala azy izao tontolo izao. Tsy Jesosy no vatana; izy no mahatsiaro tena ny tena, ny fanahy ao amin'ny vatana ara-batana. Jesosy mahalala ny tenany amin'ny maha-Izy azy fanahy ao amin'ny vatana, fa ny fanahy amin'ny olon-tsotra tsy afaka manavaka ny tenany amin'ny vatany. Tsy nahafantatra an'i Jesosy ny olona. Ny 18 taona talohan'ny nanompoany dia nandany ny fananganana ny vatan'olombelona ho toy ny virjiny - virjiny madio, madio, tsy maoty, - na lahy na vavy, - tsy misy dikany.

Ny olona dia mino ny tantaran'i Jesosy indrindra satria manintona sy mihatra amin'ny azy manokana mahatsiaro tena mifidy as faniriana-and-fihetseham-po. Ny tantaran'i Jesosy no ho tantaran'ilay izay, tamin'ny mieritreritra, mahita ny tenany ao amin'ny vatany. Avy eo, raha sitrapony izy dia mandray ny lakroa ara-bakiteny ary mitondra azy, toa an'i Jesosy mandra-pahatanterahany ny zavatra nataon'i Jesosy. Ary, mitaky fotoana, ho fantany ny Rainy ao an-danitra.

Jesosy sy ny asa nanirahana Azy

Jesosy tsy manan-tantara dia tonga tamin'ny vanim-potoana fihodinan'ny rivodoza ary nilaza tamin'ny rehetra izay hahatakatra fa ny faniriana-and-fihetseham-po ao amin'ny lehilahy na ny vehivavy dia misy hypnotic-sa-tena torimaso ao amin'ny azy fofonaina-teny fasana, ao aminny vatanny, izay fany; fa ny fanahy tsy maintsy mifoha amin'ny azy io fahafatesana-like torimaso; amin'ny alalany mieritreritra, tsy maintsy takatry ny sainy aloha fa avy eo, mifoha, ny tenany ao amin'ny vatany mety maty; fa rehefa mahita ny tenany ao amin'ny vatana, ny fanahy ny tenany dia hijaly amin'ny hazo fijaliana eo amin'ny lahy faniriana ao amin'ny ra sy ny vavy fihetseham-po eo amin'ny roron'ny vatany, ny hazo fijaliana; fa io hazo fijaliana io dia hitondra ny fanovana ny toe-batana mety maty ho lasa vatana tsy misy firaisana ara-nofo mandrakizay fiainana; amin'ny alàlan'ny firaisana mifangaro sy tsy mitovy faniriana-and-fihetseham-po ho iray, ny fanahy manafoana ny ady eo anelanelan'ny lahy sy ny vavy, mpandresy fahafatesana, ary miakatra ho any amin'ny mahalala ny azy Triune Self ao amin'ny Ny fanjakan'ny faharetana- toy ny Jesosy, ilay Kristy, niakatra tao amin'ny vatany nomem-boninahitra ho an'ny Rainy an-danitra.

Tsy ho hita ny iraka nampanaovina azy a fivavahana, hametraka na hanorina ny fananganana na ny fananganana fiangonana iraisana na amin'ny tempoly naorin-tanana. Ireto misy porofo vitsivitsy avy amin'ny Soratra Masina:

Matio 16, andininy 13 sy 14: Nony tonga tao amin'ny tanànan'i Kaisaria Filipo i Jesosy, dia nanontany ny mpianatra hoe: «Iza no lazain'ny Zanak'olona? Dia hoy ireo: Misy milaza fa ianao kanto Jaona Mpanao Batisa: ny sasany, Elia; ary hoy ny sasany, Jeremia, na anankiray amin'ny mpaminany.

Fanontaniana mampisafotofoto ity. Tsy ho nisy fanontaniana mahakasika ny taranany satria voalaza fa zanak'i Maria izy. Tian'i Jesosy holazaina raha toa ny olona noheveriny ho vatana ara-batana na zavatra hafa tsy mitovy amin'ny ara-batana, ary ny valiny dia nilaza fa nihevitra azy ireo ho fahitana indray izy, re-misy, na iza na iza ireo fa ireo; fa nino azy ireo ho zanak'olombelona.

Fa ny Zanakalahin'i Andriamanitra tsy mety ihany olona. Manontany bebe kokoa i Jesosy:

Andininy faha-15 ka hatramin'ny 18: Hoy izy taminy: Fa iza kosa no lazainareo fa Izaho? Ary Simona Petera namaly ka nanao hoe: Hianao kanto ny Kristy, Zanaky ny velona Andriamanitra. Ary Jesosy namaly ka nanao taminy hoe: Sambatra kanto ianao, ry Simon Bar-jona: fa tsy nofo aman-dra no naneho anao izany, fa ny Raiko izay ao an-danitra. Ary lazaiko aminao koa, Ianao kanto Ry Petera, ary eo ambonin'ity vatolampy ity dia haoriko ny fiangonako; ary ny vavahadin'i helo tsy haharesy azy.

Eto ny valiny nataon'i Petera dia milaza ny finoany fa i Jesosy no Kristy, Zanak'ilay velona Andriamanitra, -tsy ny vatana izay nitoeran'i Jesosy; sy Jesosy hevitra ny fahasamihafana.

Ny tenin'i Jesosy ". . . ary eo ambonin'ity vatolampy ity dia haoriko ny fiangonako; ary ny vavahadin'i helo tsy haharesy azy ”, tsy nanondro an'i Peter, izay tsy porofo manohitra ny doro tanin'i Jesosy helo, fa Kristy kosa, ilay "vatolampy."

Tamin'ny alàlan'ny fiangonana, dia natao hoe “tranon'ny Tompo,” ilay “tempoly tsy namboarin-tanana, mandrakizay ao amin'ny lanitra"; izany hoe: vatana tsy misy firaisana ara-nofo, tsy mety maty, tsy mety miova izay misy azy Triune Self mety sy miaina amin'ny lafiny telo tahaka ny mahalala, ny mpandinika, ary ny fanahy, araka ny nohazavaina tao amin'ny "Làlan-jotra lehibe." Ary ny vatana toy izany dia afaka miorina amin'ny fototry ny tenany irery, izay tsy maintsy ho toy ny "vatolampy." Ary ny olombelona tsirairay dia tsy maintsy manorina ny fiangonany "tsirairay", ny tempoly. Tsy misy olona afaka manamboatra vatana toy izany amin'ny hafa. Kanefa i Jesoa dia nametraka lamina, ohatra, momba ny fomba hanorenana, -izay nolazain'i Paoly ao amin'ny Korintiana Voalohany, toko XENOMIA, ary ao amin'ny Hebreo, toko 15th sy 5th.

Ary ankoatra izany, dia tsy azo antoka loatra i Petera ho ilay "vatolampy" izay hanorenana ny fiangonan'i Kristy. Nolazainy fa tsy nahomby tamin'ny fitsapana izy. Rehefa nilaza tamin'i Jesoa i Petera fa tsy hahafoy Azy, dia hoy i Jesoa: Raha tsy mbola misy akoho maneno indroa dia handà ahy intelo ianao. Ary izany no nitranga.

Ny didin'i Melkisedeka-ny tsy hita maso

Tsara homarihina izany avy eo fa tsy tonga hamonjy izao tontolo izao i Jesoa na hamonjy olona iray eto amin'izao tontolo izao; dia nasehony tamin'izao tontolo izao, izany hoe ny mpianatra na ny olon-kafa rehetra, fa ny tsirairay dia afaka mamonjy ny tenany amin'ny fanovana ny vatana mety maty ho lasa vatana tsy mety maty. Na dia tsy tonga aza ny zavatra rehetra nampianariny, dia ampy ny bokin'ny Testamenta Vaovao ho porofo fa i Jesosy dia anisan'ny "Ordonnance des Immortales", araka ny laminan'i Melchisedec, iray amin'ny lamin ' dia nanao izay nisehoan'i Jesosy ho an'ny tenany, ho an'ny olombelona, mba hahafahan'ny rehetra manahaka ny ohatra nasehony. Hoy i Paoly ao amin'ny Hebreo, toko 5:

Andininy 10 sy 11: Nantsoina Andriamanitra mpisorona avo araka ny baikon'i Melkizedeka. Izahay dia manana zavatra maro holazainay, ary sarotra holazaina, satria malahelo ianareo nandre.

Melkizedeka dia teny na lohateny izay tena tafiditra ao ka sarotra ny milaza amin'ny rehetra fa ny teny dia tiana hampitaina, ary ireo izay iresahany dia maloto fahazavan-tsaina. Na izany aza dia nilaza zavatra be dia be i Paoly. Hoy izy:

TOKO XVUMX, andininy 6: Avy aiza ny mpialoha lalana antsika, na i Jesoa, aza nanao mpisoronabe mandrakizay araka ny baikon'i Melkizedeka?

Toko 7, andininy 1 ka hatramin'ny 3: Ity Melkizedeka ity, mpanjakan'i Salem, mpisoron'ny Avo indrindra Andriamanitra, izay nihaona tamin'i Abrahama niverina avy namono ny mpanjaka ka nitahy azy; ary nomen'i Abrahama koa ny ampahafolon'ny rehetra; Voalohany, amin'ny alàlan'ny fandikana ny Mpanjakan'ny fahamarinana, ary rehefa afaka izany, Salema, koa, Mpanjakan'ny fiadanana; Tsy manan-dray, tsy manan-dreny, tsy manana razana, tsy manana fiandohan'ny andro na fiafarana fiainana; fa natao tahaka ny Zanak 'i Jesosy Andriamanitra; mitoetra ao amin'ny mpisorona foana.

I Paoly miresaka an'i Melkizedeka amin'ny maha Mpanjakan'ny fandriampahalemana dia manazava ny tenin'i Jesosy, Matio 5, andininy faha-9: Sambatra ny mpampihavana; fa hantsoina hoe zanaky ny Andriamanitra (izany hoe, rehefa fihetseham-po-and-faniriana ny fanahy dia miray hina ao amin'ny firaisana mandanjalanja ao amin'ny vatana tsy mety maty, ny fanahy milamina dia milamina, mpampihavana sy milay amin'ny firaisana amin'ny mpandinika ary mahalala ny azy Triune Self).

Ireto misy andininy hafahafa telo ao amin'ny Efesosy toko faha-2 (izay ilazana ny firaisana amin'ny fihetseham-po-and-faniriana, amin'ny vatana tsy manam-petra tsy maty vonoina):

Andininy faha-14 ka hatramin'ny 16: fa Izy no fiadanantsika, Izay nahary antsika roa ary nandrava ny manda manelanelana anay; Ny nanesorany ny fankahalana, dia ny lalàna momba ny didy ao anaty ôrdônansy; fa hanao olon-droa vaovao ho azy izy, ka manao fihavanana; Ary ny hampihavanany azy roa tonta Andriamanitra iray ihany teo amin'ny hazo iray teo amin'ny hazo fijaliana, ka namono ny fankahalana amin'izany.

"Ny fanapotehana ny manda fisarahana eo anelanelanay," dia midika hoe fanesorana ny fanavahana sy ny fizarazarana faniriana ary fihetseham-po fa ny fahasamihafana eo amin'ny lahy sy vavy. Ny hoe "fankahalana" dia midika hoe ady eo fihetseham-po-and-faniriana isaky ny olombelona, raha eo ambanin'ny lalàna of tsy misy, firaisana ara-nofo; fa rehefa ravana ny fandrafiana dia ny tsy misy ny firaisana dia mitsahatra. Avy eo ilay didy hoe: "manangana olon-droa vaovao ho azy, izany hoe firaisana avy amin'i fihetseham-po-and-faniriana, dia tanteraka, "ka dia manao fihavanana" sy lehibe asa eo an-tanan'ny "fanavotana", "famonjena", "fampihavanana", dia tanteraka, izy dia mpampihavana, Zanak 'Zanak' i Andriamanitra. " Hoy indray i Paul:

II Timoty, Toko 1, andininy 10: Fa ankehitriny kosa dia miseho ankehitriny amin'ny nisehoan'i Jesosy Kristy, Mpamonjy antsika, izay nofoanana fahafatesana, ary efa nitondra fiainana ary ny tsy fahafatesana ho fahazavana amin'ny alàlan'ny filazantsara.

Ao amin'ny "Books Despicablement", II Clement, toko 5 dia nitarika: "Fragment. Ao amin'ny fanjakan'ny Tompo "dia voasoratra hoe:

Andininy 1: Fa ny tenan'ny Tompo, izay nanontanian'ny olona anankiray hoe: Rehefa ho tonga ny fanjakany? dia namaly ka nanao hoe: Raha ny anankiray ihany no hanao ny iray, ary ny anankiray ho halany, ary ny anankiray ho aminy koa. na lahy na vavy, na lahy na vavy.

Ny dikan'io andininy io dia hita mazava rehefa takatry ny iray izany faniriana ny lahy ary, fihetseham-po no vavy amin'ny rehetra zanak'olombelona; ary, fa izy roa dia nanjavona ho firaisana toy ny iray; ary rehefa vita izany dia ho tonga ny "fanjakan'ny Tompo".

Desire ary Feeling

Ny maha-zava-dehibe ny tenin'ireto teny roa ireto: faniriana ary fihetseham-po, maneho, toa tsy noeritreretina teo aloha. Desire matetika dia heverina ho faniriana, ho zavatra tsy nahafa-po, zavatra ilana azy. Feeling heverina ho fahatsapana fahadimy momba ny fikasihana ny vatana, fihetseham-po, dia fihetseham-po of fanaintainana or fahafinaretana. Desire ary fihetseham-po tsy nifangaro ho toy ny “roa” tsy azo sarahina, ary tsy misy “roa”, izany hoe mahatsiaro tena ao amin'ny tena, ny fanahy ny zavatra rehetra atao amin'ny alàlan'ny vatana. Nefa raha tsy faniriana-and-fihetseham-po izay no takatra sy takatra, ny olombelona tsy hanao, tsy hainy ny hahafantatra ny tenany. Ny olombelona izao dia tsy maty tsy mahatsiaro tena. Rehefa mahita sy mahalala tsara ao aminny vatana izy dia tsy ho maty tsy ara-dalàna.

Tsy misy resaka momba ny Filazantsara, momba an'i Jesosy taorian'ny niresahany tao amin'ny Tempoly tamin'ny faha-15 ambin'ny folo taonany, ka hatramin'ny valo ambin'ny folo taona taty aoriana, raha nantsoina indray fa niseho tamin'ny telopolo izy, hanombohana ny telo taona nanompoany. Mety ho azo natao fa nandritra ireo valo ambin'ny folo taona niomanany sy nanovany, metamorphosed, ny vatan'olombelona, mba ho afaka tao anaty fanjakana toa ny chrysalis, vonona ny hiova, araka ny fanazavan'i Paoly ao amin'ny toko faha-XNUMX, “ao amin'ny kitroka maso ”avy amin'ny mety maty ka lasa vatana tsy mety maty. Jesosy ao amin'izany teny- misy afaka mivoaka na hanjavona na oviana na oviana na aiza na aiza misy azy, araka ny voarakitra fa nanao izy, ary ao amin'io vatana io dia afaka manana azy io mba hisy hijery azy, na hanana izany hery fahazavana mahazava izany toy izany olombelona tahaka ny nataon'i Paoly.

Ny fiovan'ny vatan'olombelona dia tsy tokony ho toa mahafinaritra noho ny fiovan'ny ovum tsy miverina ho zaza, na ny fanovana zazakely ho lehilahy lehibe. Saingy ny fiainana ara-tantara dia tsy voamarika fa lasa tsy mety maty. Rehefa fantatra fa ara-batana zava-misy, toa tsy ho mahafinaritra.

batisa

Ny batisa dia midika hoe miroboka. The fanahy-in-ny-vatana ao amin'ny olon-tsotra, dia ampahany iray amin'ny roa ambin'ny folo, enina ny an'ny faniriana ary ny enina ny fihetseham-po. Rehefa eo am-pivoarana sy fanovana ireo ampahany hafa dia miditra ao amin'ny vatana ary niditra farany ny ampahany roa ambin'ny folo. fanahy atao anaty rano tanteraka, vita batisa. Avy eo ny fanahy mety, ekena, ekena, ho ny "Zanaka" ampahan'i Andriamanitra, Rainy.

Rehefa nanomboka ny fanompoany i Jesosy dia nidina tany amoron'ny ony Jordana izy mba hanao batisa an'i Jaona; ary rehefa vita batisa izy dia “nisy feo avy tany an-danitra manao hoe 'ity no Zanako malalako izay sitrako.'

Ny tantaran'I Jesosy taorian 'ny batisany dia mampiseho betsaka raha misy ny fanalahidin' ny lamina izay nampiasain'i Jesoa tao anatin 'ny toriteniny sy ny fanoharany.

Ny Trinite

Ao amin'ny Testamenta Vaovao tsy misy fifanarahana momba ny baiko sy fifandraisana amin'ny "olona telo" ao amin'ny Trinite, na dia ny Andriamanitra telo izay iray aza dia niresaka matetika momba azy Andriamanitra ny Ray, Andriamanitra ny Zanaka, ary Andriamanitra ny Fanahy Masina. Fa ny azy ireo fifandraisana dia hita raha toa ka apetraka mifanila amin'izay antsoina hoe Triune Self. "Andriamanitra ny Ray ”mifanitsy amin'ny mahalala ny Triune Self; "Andriamanitra ny Zanaka, "ho an'ny fanahy; ary "Andriamanitra ny Fanahy Masina ”hatramin'ny mpandinika ny Triune Self. Ireto ny fizarana telo amin'ny iray tsy hita lany vondrona: "Andriamanitra, "Ny mahalala; "Kristy na Fanahy Masina," ny mpandinika; ary "Jesosy," ny fanahy.

Ilay làlana tsara

Tsy azo atao mihintsy ny olona iray faniriana ny fitsangatsanganana ny The Great Way, izay karakarain'ny toko manaraka, hanomboka amin'ny fotoana rehetra fotoana, fa raha tsy hoe te hanao azy manokana ho an'ny tenany ihany izy, ary tsy fantatry izao tontolo izao. Raha toa ny olona tokony hanandrana hanomboka ny lalana "amin'ny vanimpotoana" dia mety tsy hitondra ny lanjan'izao tontolo izao izy nieritreritra; hanohitra azy io. Fa nandritra ny 12,000 taona, izay tsingerim-piandohana nanomboka tamin'ny nahaterahan'i Jesosy na ny ministri-Jesosy, dia mety ho an'izay iray amin'ireo te-hanaraka, ny lalana nasehon'i Jesosy, ary ny tenany no namolavola azy ireo. araka ny lazain'i Paoly, ny voaloham-bokatra ao amin'ny fitsanganana amin'ny maty amin'ny maty.

Amin'ity vanim-potoana vaovao ity dia azo atao ho an'ireo izay manana azy anjara afaka mamela, na ho an'ireo izay manao azy anjara avy amin'ny mieritreritra, hanohy ny The Way. iray izay misafidy ny hanao izany, dia mety hahomby amin'ny fandresena ny nieritreritra an'izao tontolo izao, ary manamboara tetezana avy amin'ity lehilahy sy vehivavy ity eran'ny lafin'ny ony fahafatesana amin'ny lafiny hafa, mankany fiainana mandrakizay ao amin'ny Ny fanjakan'ny faharetana. "Andriamanitra, "Ny mahalala, ary Kristy, the mpandinika, dia any am-pitan'ny renirano. The fanahy, na "Zanaka", dia ny mpandrafitra na mpanamboatra tetezana na mason, no mpanorina ny tetezana. Rehefa nanangana ny tetezana na ny "tempoly tsy nataon-tànana" ny olona raha mbola mijanona eto amin'ity tontolo ity izy, dia ho ohatra velona velona amin'ny fananganana ny hafa izy. Ny olona rehetra vonona dia hanorina ny tetezana na ny tempoliny ary hanorina ny fifandraisany eo amin'ity tontolon'ny lehilahy sy vehivavy ity fotoana ary fahafatesana, miaraka amin'ny azy mpandinika ary mahalala ao amin'ny "Fanjakan'i Andriamanitra, "Ny Ny fanjakan'ny faharetana, ary manohy ny fandrosoany asa ao amin'ny Dingana Mandrakizay Fivoarana.