Hevero sy diniho

Harold W. Percival

TOKO X

ANDRIAMANITRA SY NY FIVAVAHANA

Fizarana 4

Tombontsoa amin'ny finoana iray Andriamanitra. Mitady an'Andriamanitra. Vavaka. Ny fampianarana ivelany sy ny fiainana anaty. Ny fampianarana ao anaty. Ny fampianarana roa ambin'ny folo. Jehovah manompo. Ireo litera hebreo. Kristianisma. Md Paoly. Ny tantaran'i Jesôsy. Zava-misy tandindona. Ny Fanjakan'ny Lanitra sy ny Fanjakan'Andriamanitra. Ny Andriamanitra telo izay iray.

Ny vokatra tonga amin'ny olombelona avy amin'ny finoana ny iray amin'ireto andriamanitra Mety hahazo tombony be. Izy ireo no ambony kokoa fiainana of olombelona. Amin'ny fahoriany sy ny fitsapana, dia mitodika amin'ny Andriamaniny ny fanampiana sy ny fiarovana ny olombelona. Mino izy ireo fa tsy azo ovaina amin'ireo fanovana nataon'i fiainana. Mihevitra izy ireo fa izy no loharanon'izy ireo -tsaina, fa miteny aminy amin'ny alàlan'ny feon'ny fieritreretana, homeny fiadanana izy ireo. Finoana ny azy fitiavana ary ny fanatrehana dia manome tanjaka azy ireo hiaina amin'ny fahasarotany. Nefa mbola maro kokoa. Ny finoana an'Andriamanitra dia antony manosika ho mendrika fiainana ao amin'ny manantena Amin'izany, dia manakaiky an'Andriamanitra ary mihalehibe mahatsiaro tena ny azy. Santionany amin'ny valin'ny anatiny.

Fa tsy maintsy mitady ny lehilahy Andriamanitra ary manadino tena. Raha mieritreritra ny tenany izy ireo dia tokony ho fanetren-tena. Tsy tokony hieritreritra hoe mahazo azy ny mahazo azy. Tsy tokony hieritreritra ny faniriany sy ny azy ireo izy ireo zo, fa ny adidiny aminny zavatra azony sy ny andraikiny andraikitra. Raha tsy mieritreritra ny tenany izy ireo dia afaka mitady Andriamanitra. Tsy afaka mitady izy ireo Andriamanitra mandra-pialany. Tsy nahita izy ireo Andriamanitra raha mieritreritra amin'ny tena manokana dia maharitra. Tsy misy ny toerana roa.

Ny vokatra ivelany dia ny fananganana toeram-pivavahana, ny fikojakojana ny ambaratongam-pahefana ao amin'ny pretra, ny fiantrana ary ny filokana, ny fanenjehana, ny ady, ny fihatsarambelatsihy ary ny fanararaotana indraindray.

Tsy fantatry ny olona fa mino ny karazany roa samihafa andriamanitra, izay nantsoin'izy ireo anarana iray ary inoany fa iray. Mitady azy izy ireo ary mahita ny asany any amin'ny habakabaka midadasika sy amin'ny herin'ny fahatahorana an'i toetra ivelany. Mino izy fa manome izy ary manaisotra zavatra. Mino izy ireo fa omeny fahazavan-tsaina ary miteny amin'ny alalan'ny feon'ny fieritreretana. Izany no mampifangaro olona roa samihafa. Ny maha olona azony fahazavan-tsaina, feon'ny fieritreretana ary maha- ary noho ny ahafahan'izy ireo mahatsapa sy misaina, izany dia anisany. Tsy fantatr'izy ireo noetic ampahany, ny mahalala. Ahoana no hahalalanao sy hivavahany amin'ny hafa mahalala ampianarina tsy amin'ny tantara izany fivavahana. Saingy amin'ny alàlan'ny fiankohofana dia naterak'Andriamanitr a fivavahana, amin 'ny fahadiovana sy manan-kaja fiainana, alaina ny fanompoana, toa an'Andriamanitra tsy misy, fa ho an'ny olona tsirairay avy mahalala.

Ny fihazakazahan'ny olombelona mahatsiaro tena. Miaina sy mieritreritra any ivelany izy ireo. ny fihetseham-po ary mieritreritra mivoaha toetra. Ny grandeur sy ny fampihorohoroana toetra sy ny herin'ny anjara manaova fahatsapana lalina ao amin 'ny fofonaina-teny, ary fihetseham-po ary mieritreritra araho ireto fihetseham-po ireto. The mahalala tsy mahatsapa izany fahatsapana izany. Izy io dia fijoroana ho vavolombelona fotsiny. Noho ny fanatrehany dia ao anatin'ny olombelona ilay lehilahy fihetseham-po amin'ny "I" na maha-. Tsy asiana lanja izany, satria eo foana; ny Meaning tsy ankasitrahana. izany fihetseham-po tsy miova ary mandrakizay ary tsy azo very. Momba izany maha- miankina amin'ny fisian'ny olombelona. Na izany aza tsy voamarika akory io.

Ny hevitry ny olona Andriamanitra dia avy any aminy mpandinika ary mahalala. Izay ny zava-miafina ny Andriamanitra. ny tsy fahalalana momba azy mpandinika ary mahalala ary momba ny tenany ho ampahany amin'ny Bokin'i Môrmôna ihany fanahy, dia manery azy hisoratra amin'ny fomba sasany ho an'ny "Andriamanitra" izay ao anaty. ny tsy fahalalana momba ny "Andriamanitra" ao anatiny sy ny fanerena hanazava izany, mahatonga azy hijery any ivelany. The fanahy voakasik'izany noetic anatrehany. Ny olombelona dia mikendry manokana hampiseho azy, maneho sy maneho ny fihetseham-po of maha- izay tsapany nefa tsy takany. Andevon'ny toetra, ary noterena haka sary ny hevitry ny Andriamanitra amin'ny resaka toetra. Rehefa toetra Andriamanitra namboarina tany ivelany, ny toetran'ny zanak'olombelona ho azy ny hery sy ny fahalalana izay hitany aseho eo amin'izao rehetra izao. Ny mahasintona dia ratsy. Ny ivelany Andriamanitra tsy afaka manambara ny tenany izy, satria tsy azony atao afa-tsy amin'ny olona mahalala ny zavatra fantany sy mandray anjara amin'izany Andriamanitra. Ny hany fanazavana omena dia, izany Andriamanitra dia zava-miafina. Ny zava-miafina dia ao anatiny. Rehefa misy olona mahalala ny azy mpandinika ary ny mahalala, tsy hitsaoka izy a toetra Andriamanitra. Nefa na dia tsy azon'ny olombelona aza izany dia mety sy zavatra tsara indrindra ho azy ny miankohoka eo anatrehan'ny Andriamanitra ny fivavahana izay nahaterahany na izay safidiny.

Ny vokatry ny finoana ao Andriamanitra dia tsara. Ny finoana dia mampahery, mampahery, mampahery. Tsy misy zavatra hafa ao anatiny fiainana afaka manome. Ilaina ny finoana toy izany ary mamaly ny iray amin'ireo faniriana matanjaka indrindra amin'ny fon'ny olombelona. Raha izany Andriamanitra dia tsy manan-kery miova anjara ary na dia tsy mahomby hamaly ny vavaka aza, ny hery sy ny fampiononana dia mety ho avy amina loharano hafa.

Vavaka amim-pahatsorana ho an'ny fahazavana, ny tanjaka hanoherana ny fakam-panahy, ny fahazavana mba hahitana ny iray adidy, novalian'ny olona iray mpandinika, iza no mpitsara azy, na dia ny vavaka aza no iantsoana ny vavaka Andriamanitra tsy misy.

Ny vavaka izay tokana iray, tsy misy fepetra ary tsy misy famandrihana, no hany mahatratra ny olona iray mpandinika. The mpandinika tsy manome Light na fanampiana na fampiononana amin'ny alahelo na amin'ny olana izay misy ilay vavaka mba hanomezana fahafaham-po fotsiny.

Ny finoana mihitsy, fa misy Andriamanitra, na dia izy aza Andriamanitra ny mololo, manome tanjaka. Izany dia mamela ny mpino hahatsapa fa tsy mijoro irery, fa tsy hoe tsy navela hiala, fa afaka miankina Andriamanitra. Ny finoana dia manome tanjaka. Fivavahana amin'ny a Andriamanitra a fivavahana dia fanampiana, satria ny hevitra iorenany dia ny hoe miahy zavatra ambony, zavatra mihoatra ny zavatra, ary satria manandratra ny feo amin'izay heverina fa mety ho ny rariny sy hery. Ary indray, ny herin'ny finoana izay mahasoa. Saingy matetika dia tsy mivavaka amin'ny azy ny lehilahy Andriamanitra ny marina; mivavaka amin'ny molony izy ireo fa tsy amin'ny fony; miteny izay tsy tsapany na tsy inoany izy ireo; manao ny tsy marina izy ireo Andriamanitra; mampanantena bebe kokoa noho izy ireo vonona ny hanao izy.

Noho ny tombontsoa maro azo avy amin'ny finoana ny Andriamanitra, fivavahana izay mampianatra ny fivavahany fa ilaina. izy ireo teny iray amin'ireo fifamatorana akaiky indrindra eo amin'ny olombelona mino ny fiarovana sy ny maha-ray ao a Andriamanitra iza no loharanon'ny toetran'izy ireo. Ny fivavahana rehetra dia mpirahalahy ary ao aminy no mikitran'ny firahalahiana maha-olombelona. Ny fivavahana dia faribolana ara-tsosialy ahafahan'ny mpivady ary mivoatra ny fianakaviana. Ny fivavahana iray mandrisika ny fandavana tena, ny fifehezan-tena. Mampianatra fomba iray fiainana izay madio, mahasoa ary tsara fitondran-tena. fivavahana miorina amin'ny finoana ao Andriamanitra milaza ny fomba mankany Andriamanitra.

Indrindra ny lehibe toetra fivavahana manana ireo fampianarana ivelany ireo. Tao anatin'ny fivavahana novolavolaina sekta izay mitady sy miezaka hahatratra ny anatiny fiainana, Ny làlana, izay mankany amin'ny Light ao anatiny. Miaraka amin'ny Brahminism dia namolavola ny sekoly yoga. Ny Bodisma dia nitombo tamin'ny Brahminisme ary mampianatra momba ny The Way. Into Mohammedanism dia tonga ireo sekta Sufi miaraka amin'ny fampianarana anatiny. Avy amin'ny grika ivelany fivavahana namolavola sekta izay nitady ny Gnosis anatiny. Tao amin'ny Jodaisma dia nipoitra ny fampianarana anatiny antsoina hoe Cabala. Avy amin'izany koa ny fampianarana ao amin'i Md Paoly. Nefa tsy nahavita nanova ny jiosy ireto toetra ny fivavahana, izay mbola mitoetra ao amin'ny kristianisma.

Matetika loatra ny tsiambaratelo amin'ireo fampianarana ao anatiny ireo no mahatonga ny tompon'ireo tsy hanana ny fahalalana azy ireo. Raha manam-pahalalana ny olona ary mitahiry izany ho an'ny tenany satria tia tena loatra izy ireo hizara izany dia mitazona ny sasany amin'ireo teny tsy misy fahalalana. Ny fanalahidy, ny tsy fahazoana, ny jamba, ny ciphers ary ny preservatives mitaky izany dia mandrava ny fampianarana, mandrapaha-miova izany mba tsy ho takatry ny tena mpiambina. Ny fotoana azo jerena amin'ny fahalalana very momba ny Brahmins, ny Cabalists ary ny Kristiana tany am-boalohany.

iray iza no mahatakatra fa izy, as fihetseham-po-and-faniriana ao amin'ny vatana ara-batana, no mpandraharaha, ny mahatsiaro tena fanahy ampahany amin'ny azy mpandinika ary mahalala in ny Mandrakizay, tsia, tsy afaka, tsy miankina amin'ny andriamanitra or andriamanitra a toetra fivavahana. hahazoana hevi-javatra izany dia lasa mahaleo tena sy tompon'andraikitra; tsy hitaky izy na tsy mila toetra fivavahana. Hahazo ihany koa izy fa ny fanompoana an'i toetra andriamanitra hitan'ny olona satria ny toetra toy ny teo aloha, ny hery rehetra ary ny hery rehetra, izay misy andriamanitra Notanterahina, dia noho ny bitsika avy aminy mpandinika ary mahalala, izay ho fantatr'izy ireo ary homeny fanompoana. Raha tsy misy izany fahazavan-tsaina olombelona dia namorona hevitra izay lasa toetra andriamanitra. Toy izany ny toetra fivavahana dia efa naharitra.

Misy tsingerina enina karazana of toetra fivavahana ary enina karazana ny mombamomba ny mpandinika ary mahalala, — Isaky ny 2,000 XNUMX taona eo ho eo. Hatreto, isaky ny natolotra izany fampahalalana izany, dia ny pretra an'ny fivavahana nanova azy io ary efa nivadika toetra fivavahana. Misy porofo izany amin'ny sasany amin'ireo toetra fivavahana. Na aiza na aiza enina fahafahana ho amin'ny fanekena ny mombamomba ny mpandinika ary mahalala dia nolavina, tsingerina enina toetra fivavahana mifikitra ary mihazona mandritra ny 12,000 taona ho avy, eo ho eo. Avy eo dia vaovao fahafahana omena.

Ny fampianarana kristiana dia tafiditra amin'ny tsingerin'ny ady amin'ny mpandinika ary mahalala. Ny brahminism dia an'ny tsingerin'ny teo aloha, ary sisa tavela amin'ny a toetra fivavahana. Ny Buddhism, Zoroastrianism, ary Mohammedanism, na dia an-tapitrisany aza no manaraka azy ireo dia tsy tafiditra amin'ilay tsingerin-taona.

Miaraka amin'ny fanompoana an'i Jehovah dia mifarana ny tsingerim-potoana farany enina toetra fivavahana. Ity fotoam-pivavahana ity dia avy amin'ny fampianarana taloha nomena ny firazanana hafa sy izay ahafahan'ny olona manangana vatana maharitra,Ny VI-D). Jehovah ny amin'izany fivavahana voalohany izany, izay ny anarany ankehitriny tsy hay ambara, mijoro ao ambadiky ny Jehovah Jiosy. Ny Jodaisma dia miorina amin'ny boky dimy nosoratan'i Mosesy, izay lazain'i Jehovah momba ny tenany sy amin'izay lazain'ny olony momba azy. Ny voalohany amin'ny Didy Folo dia ny tsy hananan'izy ireo hafa andriamanitra eo alohany. Ny Didy dia mahomby fiainana sy vondrom-piarahamonina azo antoka hivelomana eto an-tany. Ny Jiosy nanao a andriamanitra, izay ivavahan'izy ireo dia i Adonai, ilay famantarana amin'ny vatana ara-batana, tahaka ny AOM no famantarana ny Triune Self. Adonai no anaran'ilay vatana ara-batana satria izy io, solon'ny vatan'i Jehovah, izay tsy taom-piraisana. Adonai no anarana havalin'ny hazakazaka. Tsy azon'izy ireo atao ny manonona ny anaran'i Jehovah na Jaweh izay mijoro ao aoriany, satria ny lehilahy tsy manana firaisana roa ihany no azo lazaina. Amin'izao fotoana izao, misy lehilahy sy vehivavy iray, manasa ny anarana. Ilay tany am-boalohany toetra ny fivavahana izay manohana ny dikan-teny jiosy dia notohanan'ny fahaizana ary Triune Selves manampy olombelona amin'ny famokarana vatana maharitra, izay itambaran'ny iray manontolo Triune Self azo alaina.

Jehovah ankehitriny fivavahana dia mampiseho fa i Jehovah Jiosy dia manao firaisana ara-nofo toetra Andriamanitra, dia fanahy momba ny tany ara-batana sy ny oniversite, ny rano, ny rivotra ary ny afo. Ny litera hebreo dia elemental teny, endri-javatra mahagaga, izay toetra elementals mety ampiasaina. Ny atao hoe ny aina dia ny fofonaina ary ny consonano dia teny amin'ny alalany asa.

Nisy kilasy teo amin'ireo jiosy izay afaka nampiasa ireo taratasy ireo hamokatra valiny mahagaga noho ny fanampian'ny toetra fanahy. Nahafantatra zavatra be momba ny fiasan'ny vatana izy ireo, ary afaka nanangana vatana matanjaka sy salama ho an'ny fiankohofana ho azy ireo Andriamanitra. ny fotoana talohan'ny Kristianisma.

Taorian'ny Kristianisma dia kilasy iray teo amin'ny jiosy namorona rafitra iray, ny sisa tavela dia antsoina hoe Cabala. Nambarany fa ity Cabala ity dia fahalalana miafina momba ny boky masiny. Ny litera roa amby roapolo dia maneho taova na ampahany amin'ny vatana ary fanombohana hahatratra izany elementals and for elementals miditra ao amin'ny vatana. The elementals manamboara ny vatana, manova azy io ary mandrava azy. Ny fahafantarana ny fampiasana ny taratasy tsirairay dia nisy hery Cabalista nahazo hery ara-tsaina. Afaka nifindra sy nampiasa ireo izy elementals amin'ny alàlan'ny taratasy ary avy eo dia mitondra fiovana ao amin'ny vatany. Afaka mianatra momba ny firafitry ny vatana koa izy toetra ary mba hiatrehana fiovana ao anatiny. Mety toa zava-mitranga mahagaga izany. Ireo Cabalists dia nanana fahafahana ny fitaizan'ny Jiosy fivavahana. Satria mitandrina izany fahalalana izany izy ireo ary tsy mety manome azy io, dia resy. Ny sombintsombiny ihany, izay tsy mahomby, dia mijanona ho azy ireo.

The fivavahana izay farany amin'ny tsingerin'ny toetra fivavahana ary izany no nahatonga an'i Jehovah ho fivavahana, dia fivavahana mifamatotra. Izy io dia azo ampiasaina nampitohy ny fihodinan'ny toetra fivavahana miaraka amin'ny fampahalalana momba ny mpandinika ary mahalala, izay tsy fivavahana. Nivadika ny fampahalalana vaovao fivavahana ary lasa Kristianisma. Ny voalohany fahafahana omena 2000 taona lasa izay no very. Dimy hafa fahafahana hatolotra mandritra ny fihodinana. Tokony ho izao tontolo izao, ny olombelona izao eto an-tany izao, araraoty ity faharoa ity fahafahana, hianatra sy hampihatra izay nahatongavan’i Jesosy Kristy hampianatra ny olombelona izy ireo. Izy no "mpialoha lalana" sy "Voankazo Voalohany" nampianariny: handresy fahafatesana amin'ny alàlan'ny fananganana sy ny famerenany amin'ny vatany ho mandrakizay fiainana ao amin'ny fanjakan'i Andriamanitra; izany hoe, ny Ny fanjakan'ny faharetana. Raha ny fahafahana very ihany, efatra fanampiny fahafahana hatolotra mandritra ny 12,000 taona.

Ny kristianisma dia tsy iray fivavahana, fa misy maro. Manana fiandalana mahazatra ireo a fivavahana noheverina fa naorin'i Jesosy, ny finoana an'i Jesosy ho Mpamonjy, amin'ny lanonana afovoany amin'ny Batemy, ny fanasan'ny Tompo ary fampianarana iraisana nalaina avy amin'ny Testamenta Vaovao, ary dia notazonina niaraka tamin'ny anaran'i Jesosy Kristy.

Ny Kristianisma dia niainga tamin'i Jehovah sy amin'ny teny grika toetra fivavahana. Tao anatin'ireo sekta Gnostika nipoitra ity. Angamba avy tamin'ny iray tamin'ireo, raha ny filozofia grika sy ny fivavahan'ny jiosy, no tonga ny kristianisma.

Ny nanorina ny Kristianisma dia i St. Paul. Ny fampianarany dia fampianarana ao anaty fiainana. Nanondro ny làlana Izy. Ny tena kristianisma no fitadiavana sy fitadiavana ny làlana. Ny Kristianisma dia nivadika ho karazana karazana. I Jehovah kosa fivavahana nihamaro ny tenany ho maro toetra fivavahana, samy hafa samy hafa Andriamanitra, izay atambatra amin'ny anaran'i Jesosy Kristy. Ilay Kristiana andriamanitrana izany aza, tsy mangataka ny sakafo ary ny lalàna momba ny firaisana izay napetrak'i Jehovah. Ireo tantara momba ny nahaterahan'ny Mpamonjy, fiainana, mijaly, fahafatesana, fitsanganana amin'ny maty ary ny fiakarana dia lasa fototry ny fanampiny toetra fanompoana izay mampiray ny kristiana isan-karazany toetra fivavahana.

Ny Kristianisma dia mety ho vokatry ny fahatanterahany mankamin'ny fanjakana lavorary a fanahy izy rehetra izay manana ampahany roa ambin'ny folo dia natambatra ao anaty vatana tsy mety maty ary ny Triune Self dia ho vonona ny ho tonga Faharanitan-tsaina. Ny fisehoan-javatra toy izany dia hiteraka korontana ao amin'ny atmosfera of olombelona, ary ny sasany dia hahatsapa ho voantso hanaraka sy hampianatra mafy indrindra ao anaty fiainana. Ny fampandrosoana ny fanahy ao amin'ny zanak'olombelona iray izay misy eo imason'izao tontolo izao dia ny maha-andriamanitra, ary ny filazany momba ny "làlana, fahamarinana ary fiainana, "Ary ny" Fanjakan'i Andriamanitra, ”No fototry ny tantaran'i Jesosy.

Tsy misy fantatra amin'ny vatany. Azo inoana fa nisotro ronono izao tontolo izao, raha tsy izany, dia tsy afaka namorona ny vatany tsy maty tsy mety maty. Jesosy dia anarana nomena ny vatan'ny fanahy, antsoina hoe teny izay namboariny; Kristy no anarana nomena ny Bokin'i Môrmôna fiainana amin'ny maha- mpandinika; ny fahazavana amin'ny maha- mahalala dia ny Rainy, izay lazain'ny fomban-drazana fa izy no niresaka.

Araka ny fampivoarana ny fanahy tsy takatry ny saina, tonga dia miandalana amin'ny andavan'andro miaraka ireo tantara ireo fiainana, natao nahaliana tamin'ny fahagagana. Ny mahatalanjona amin'ireto tantara ireto dia ny mitazona ny sain'ireo mihazakazaka olombelona.

Tsy misy na inona na inona fantatra ny fisian'i Jesosy; ary mazava ho azy fa tsy misy fantatra ny Bokin'i Môrmôna fanahy izay nipetraka an'io vatana tsy fantatra io. Ny anarana hoe Jesosy sy Kristy dia anarana nomen'ny olona izay nanandrana namoaka ny tantaran'ny fahatanterahany sy ny fampianarany, izay very amin'izao fotoana izao avy amin'ny The Way. Ny dikan'ny Testamenta Vaovao momba ny toetran'i Jesosy sy ny fampianarany dia azo inoana indrindra fa ny vokatr'izany tsy fahalalana, fandefasana, fomban-drazana ary fanitsiana.

Ny sasany amin'ireo zava-nitranga nitantara dia an'ohatra. The siansa dia mijoro ho amin'ny firaisana ny mikraosin'ny masoandro sy ny voarinan'alika amin'ny vatana voadio na virjiny iray. Ny fahaterahana ao anaty tranokala dia fiandohan'ny fiainana ny teny izay tao amin'ny faritra pelvis, izay nisy ny biby. Ny batisa dia atao hetsika iray any amin'ny The Way, izay itondran'ny mpandeha mandroso ao anaty dobo iray ao anaty loharano iray, izay misy ilay vaovao teny voasintona avy eo ary nohamafisin'ny rano ao fiainana, miparitaka any anaty ranomasina ary tonga an'io ranomasina io manerana toetra, ary ny fanahy mahatsapa tena mandritra ny fotoana maha-olombelona. I Jesosy dia lazaina fa mpandrafitra. Mety nantsoina hoe mpanamboatra tetezana, mason na mpanao maritrano izy, satria tsy maintsy nanamboatra tetezana na tempoly teo anelanelan'ny toetra-cord sy ny haingo hozatra ho an'ny Triune Self.

Mampiseho koa ny lakroa. Ny vatan'olombelona iray dia sady lahy sy vavy toetra, ary mifatotra eto ireo toetra roa ireo, miampita ao aminy. Ity dia aseho amin'ny hazo fijaliana iray nataon'ny vazivazy vehivavy ary tsipika mitsangana. Ny tantaran'ny nohomboana tamin'ny hazo fijaliana dia tandindona ny fanahy voasokitra sy nohamafisina teo amin'ny hazofijaliana ny vatany. Ny miaina ao anaty vatana dia midika hoe fijaliana ho an'ny fanahy.

ny fiainana mitantara ny telopolo taona eo ho eo amin'ny vatana ara-batana iray. Raha toa ka manana mpianatra izy dia efa mandroso mpankatò, tsy ny toetrany izay nomena ny apostoliny ary tsy nalaina araka izay lazain'ny Baiboly. Fa ny mpianatra roa ambin'ny folo dia tandindona ny ampahany roa ambin'ny folo amin'ny fanaovana azy.

Raha ny fahoriany kosa dia tsy azo atao izany. Ny vatan'ny vatana a fanahy toa an'i Jesosy, tsy afaka nijaly tahaka olombelona afaka, satria ny vatana tsy vatana dia toa ny olombelona mahalala azy. Tsy ho azo atao ny misambotra azy, mihazona azy, mandratra azy. Na dia manana vatana olombelona mahazatra aza izy, dia tsy ho nijaly. Fotoana iray mieritreritra ho nanaisotra ny mpirotsaka an-tsitrapo amin'ny rafitry ny rafitry ny rafi-pitatitra. Na amin'ny maritiora, ny virjiny, ny mpanao ody ratsy aza, fihetseham-po esorina amin'ny zavatry ny nofo a nieritreritra mampifandray azy amin'ny fanompoana, idealy, fitsipika, voninahitra; ary i Jesosy dia teo ivelan'ny faritry ny maritiora.

Ny tantaran'ny sazy romana teo amin'ny hazo fijaliana dia midika fa tsy miadana maty. Ny vatana izay nisy toa an'i Jesosy dia nandalo tamin'ny fizotran'ny vatana ara-batana ho vatana tonga lafatra sy tsy misy fahafatesana. Ry Jesosy, ilay sela ara-tsaina ao amin'ny Triune Self, tsy voavaly tamin'ny fizotran'ny fahafatesana izy. Ny tantaran'ny fahafatesan'ny vatany dia vokatry ny fahatsapana miadana maty diso ny hevitra diso, noho ny zava-misy maty ny vatan'olombelona tsotra ary tsy misy na inona na inona rehefa miverina ny efatra ny sombiny singa. Izany dia tsy mihatra amin'ny vatan'i Jesosy, izay nandalo ny fizotran'ny fiovana nandritra ny fialam-boly ary raha tokony hamarana ny fahafatesana izy io dia nandresy ny fahafatesana ary lasa tsy mety maty. Porofo izany dia nomen'i Paoly, ao amin'ny toko faha-dimy ambin'ny folon'ny Korinto Voalohany.

Ny tantaran'ny fanomboana tamin'ny hazo fijaliana, fitsanganana amin'ny maty ary ny fiakarana dia sisan'ny fahamarinana lehibe, voafitaka ka lasa ody ratsy nofo. Ny tantaran'ny Bokin'i Môrmôna fitsanganana amin'ny maty Jesosy dia maneho ny fiakarana vatana ara-batana hatrany amin'ny sehatry ny fahafatesana izay nandalo azy, a fiainana mandrakizay. Ny fiakarany dia sary mivaingana momba ny fanahy mandeha amin'ny afo fotsy izay mandoro ny vestiges farany an'ny nofinofy, miditra ao amin'ny fahazavana izao tontolo izao ary lasa filan'ny tontolo telo ao amin'ny Light ny fahiratan-tsaina, eo anatrehan'i mahalala, mitsangana eo anatrehan'ny Avo Indrindra Triune Self of the world amin'ny alàlan'ny Supérieure Supérieur mihetsika ary mijery ny Light ny fahiratan-tsaina ary amin'ny alàlan'izany Light mahita ao amin'ny Light ny Supérieure Supérieur.

Ilay atao hoe "Fanjakan'i." an-danitra”No diovina rivo-piainana. Ny "Fanjakan'i an-danitra”Dia ao anaty. Mety hiaina amin'ny iray manasaraka fihetseham-po avy amin'ny vatany ary ao aminy izany rivo-piainana, tsy voavakin'ny fiovan'ny fanaintainana ary fahafinaretana izay avy amin'ny vatana. Tsy eo izy izao mahatsiaro tena ny vatana.

“Ny Fanjakan'i Andriamanitra"Dia manondro izay ao amin'ity boky ity dia antsoina hoe Ny fanjakan'ny faharetana, ary azo inoana fa natao hanendry ny tany na ny tontolo mahavelona maharitra, izay tsy miova, (VB, a); misy mandritra ny fanovana rehetra ary ny sivilizasiona amin'ny crust. "Voalohany" sivilizara dia midika hoe avo indrindra amin'ny ambaratonga ambony, ary ny "fahaefatra" dia midika hoe ambany indrindra amin'ny sivilizasiona an'ny resaka ary zavaboary. Tsy “noforonina”, na "potika" izy ireo raha tsy hoe misy intsony. Ny "Fanjakan'i Andriamanitra”Dia ao anaty, izany hoe ao anaty vatana. Ny vatana dia ao anatiny, rehefa atsangana amin'ny vatana tsy mety maty sy maharitra ny vatana. Ity fanjakana ity dia miitatra manerana ny tany maharitra. iray izay tsy namerina ny vatany ho amin'ny endrika tonga lafatra dia tsy hahita azy; ary izay tsy mbola tonga lafatra dia tsy handova izany fanjakana izany.

Ny fampianaran'ny Andriamanitra telo izay iray, araka ny voaseho ao amin'ny kristiana sy ny hafa fivavahana, dia nanjary fahatafintohinana, lohahevitra iray mampikorontana, izay mety halan'ny sy hamaha azy fahazavan-tsaina ny Triune Self.

iray mikasika ny olan'ny Trinite Kristiana dia ny fahatakarana ny fomba tokana olona telo. Ny Andriamanitra telo izay iray dia azo jerena mifanitsy na misy dikany telo amin'ireo Triune Self- iray izy vondrona. Ireo fizarana telo ireo dia mirakitra iray manontolo vondrona, izay tsy hita maso.

Ny manahirana dia ny manova ny mombamomba ny Triune Self mampianatra ao amin'ny a toetra fivavahana, ireo tsy nampianatra ny foto-pinoana kristiana dia tsy nahalala ny Triune Self ary niatrika olana sarotra nanolorana olona iray Andriamanitra amin'ny maha olona telo, toy ny Andriamanitra telo izay iray, nantsoin'izy ireo hoe Ray sy Zanaka ary Fanahy Masina, na Andriamanitra ny Ray, Andriamanitra ny Zanaka, ary Andriamanitra ny Fanahy Masina. In toetra misy lafiny telo andriamanitra, izay mamorona sy mihazona ary manimba. Io intelo io toetra lafiny no antony mahatonga ny Trinité ao fivavahana. The toetra andriamanitra dia aseho eo ambanin'ireto lafin-javatra telo ireto: mpamorona, mpiambina, ary mpanimba na mpanorina.

Raha atao mifanaraka amin'ny Triune Self, Andriamanitra mifanandrify amin'ny Triune Self, tahaka ny vondrona; ny Ray no noetic fizarana, ny mahalala; ny Fanahy Masina no ampahany amin'ny saina, ny mpandinika; ny Zanaka dia eo amin'ny lafiny ara-tsaina, fanahy. The fanahy dia ho Ilay Mpamonjy ny vatana ara-batana, avy fahafatesana, amin'ny fanaovana azy vatana vatana tonga lafatra sy tsy mety maty. The fanahy no tena “Mpamorona” ao toetra, izay mijoro ao ambadiky ny toetra andriamanitra ary, amin'ny mieritreritra, mahatonga azy ireo hamorona sy hitahiry ary hamono. Amin'ny fanatanterahana izany, ny Zanaka, ny fanahy, mijaly mandra-pifehezany ny fihetseham-po-and-faniriana ary vonona ny hotarihin'ny Light ny fahiratan-tsaina, amin'ny alàlan'ny mpandinika, ary mandra-pahafatiny ny vatany.

Ny Kristianisma dia hita fa ny Ray ihany, ilay “Mpamorona”, ary lasa namadika ny "Mpanavotra" sy ny hevitra "Mpandringana" na Mpanavao lalana no lasa Fanahy Masina sy Zanaka, na Reny sy Zanaka.

Ny fampianarana izay lasa lasa Kristianisma ankehitriny dia mazava ho azy fa tsy natao ho fivavahana mihitsy. Natao ho fampianarana momba ny làlana io. Izany dia mipoitra avy amin'ireo sasantsasany voalaza momba an'i Jesosy, anisan'ireny fa izy no lalana, fahamarinana ary fiainana, sy ny fanondroany momba ny fifandraisany amin'ny anatiny Andriamanitra. Hita izany indrindra amin'ny fampianaran'i Md. Io fampianarana momba ny The Way io anefa dia niova ho maro toetra fivavahana ary very tany amin'ny Kristianisma Anarana, ny mpino rehetra, ho fampianarana ny làlana. Ny fiangonana katolika grika dia toetra fivavahana. Torina ny fiangonana katolika romana toetra fivavahana; ny ankamaroan'ny sekta izay tonga tamin'ny fanavaozana dia toetra fivavahana. Saingy ny sasany toa ny Quakers sy ny mystika dia mitady ny The Way. Na inona na inona mety ho endriky ny kristiana na finoana hafa, ary na firy na firy ireo vitsy izay mitady ilay làlana dia marina fa na na toetra fivavahana omeo fanomanana kely ho an'ny mpanara-dia azy amin'ny The Way.