Lehilahy sy Vehivavy ary Ankizy

Harold W. Percival

FIZARANA IV

MILESTONES MISY LALANA MAHATSIAROVANA

Famerenana: Ireo singa notontosaina tamin'ny rivotra, ary ny endriky ny endrika na "fanahy velona"

Ny ezaka lehibe hita sy ho ao amin'ny The Great Way dia ahitana ny fampodiana indray ny vatan'olombelona ara-batana sy ny famerenana amin'ny laoniny ny The Realm of Permanence izay nisy ny Mpikambana isaky ny Triune Self, ary navelany noho ny "ota tany am-boalohany." antsoina, araka ny fanazavana tao amin'ny pejy taty aoriana.

Hatramin'ny taloha sy ny lavitra lasa, ny Doer dia nandia ny tany, tao anaty vatan'olombelona iray hafa, noroahina sy noteren'ny hery tsy fantatra mba hanao asa tsy hita, izany hoe, miverina any amin'ny fonenany taloha, ny Realm of Permanence , na zaridainan'i Edena, na Paradisa. Ny fiverenanao any an-tranony dia mitaky ny fahaterahana indray ny vatan'olombelona ho vatana tsy tonga lafatra, tsy misy firaisana ara-nofo ary tsy mety maty tsy miankina amin'ny filàna ara-batana.

Ny firafitry ny vatan'olombelona dia sakafo matanjaka, rano ary rivotra; ary ny ain'ny vatana dia amin'ny rà. Fa ny ain'ny toto sy mpanorina ny vatana no endrika mamorona, ary ny karazana vatana naorina dia araky ny fisainana.

Ny fofon'aina nofin'olombelona no mpanelanelana amin'ny natiora sy ny Mpanao ny Triune. Izy no unit, unit tsy fantatra amin'ny natiora, izay tsy mifamatotra amin'ny Doer izay misy azy koa. Manana lafiny mavitrika sy passive. Ny lafiny mihetsiketsika dia ny fofon'aina-fofonaina ary ny lafiny maha-passive dia ny endrika na "ny fanahy." Ny endrika misy ny fofonaina dia eo amin'ny fotoana nakanana sy ao amin'ny reny mandritra ny fitondrana vohoka, fa ny fofonain'ny rivotra. ny endrika fofon'aina, na dia tsy misaraka amin'ny endrika aza dia tsy ao amin'ny reny mandritra ny fitondrana vohoka; Ny fanatrehany dia hanelingelina ny fofon-dreny, izay manangana ny vatan'ny foetus. Mandritra ny fotoana nahaterahany, miaraka amin'ny entona voalohany, ny ampahany amin'ny fofonaina dia miditra ao anaty zaza ary mampifandray azy amin'ny alàlan'ny fo sy havokavoka. Ary rehefa afaka izany, ny fofon'aina dia tsy mitsahatra tsy miaina intsony mandra-pahafatiny; ary eo am-pandehanan'ny fofonaina dia maty ny vatana.

Ny endrika mamorona fofonaina dia ny modely izay ananganana ny sakafo izay ampidirina ao amin'ny vatana. Ny fofonaina amin'ny alàlan'ny fofonaina no mpanamboatra ny vatana vatana. Izany no zava-miafina ny fananganana tiro: manamboatra ny sela ny rivotra. Izy io dia manangana azy ireo amin'ny alalan'ny anabolisme, araka ny antsoina hoe, ary manafoana ny resaka fako amin'ny alàlan'ny katabolika, antsoina hoe, ary izy io dia mandanjina ny fananganana sy ny fanafoanana amin'ny alalan'ny metabolism.

Izao ilay endrika fofonaina dia toy ny endrika fototra, rehefa tonga eto amin'izao tontolo izao, ny firaisana ara-nofo amin'ny vatana tonga lafatra izay niandohany azy. Raha tsy izany dia tsy hisy olona afaka hamerina ny vatana mihitsy amin'ny toe-piainana voalohany ho lasa fahalavorariana toy ny firaisana ara-nofo avy amin'ny The Realm of Permanence. Noho izany, mandeha ho azy, eo ambany fanaraha-maso ny Triune Self, dia mitombo hatramin'ny fahazazana ka hatramin'ny zaza; ary ny fahazazana dia manavaka amin'ny zaza raha tsy amin'ny fahatongavan-tsaina, faniriana, ao anaty vatana. Ny porofo an'izany dia tsy nanontany fanontaniana ilay zaza taloha fa nampiofana fotsiny tsotra izao hamerenan'ny boloky ny boloky azy.

Rehefa niditra tao amin'ny vatana ny Doer dia nanomboka nametra-panontaniana, ny fisainany dia mahatonga fahatsapana ho an'ny endrika fofonaina: ny endriny dia ilay takelaka fahatsiarovana izay manaitra ireo rehetra avy amin'ny natiora na izay karazany rehetra, ary mitazona ireo fahatsapana. Ireo ilay takelaka fahatsiarovana.

Ny fahatsiarovan'olombelona dia voafetra ihany amin'ny fahatsapana ananan'ireo toe-tsaina efatra ireto, hany ka voafetra amin'ireo fahatsapana efatra ireo ny fitadidintsika rehetra; ary ny zavatra manaitra azy dia ny fanekena na ny fifantohana izay omen'ny Doer amin'ireto lohahevitra ireto.

Ny fofonaina dia miditra ary miainga hatramin'ny voalohany ka hatramin'ny fiafaran'ny fiainana. Misy elanelam-piainana voafaritra ho an'ny olona, ny Doer, izay efa nataony taloha. Nahatonga ny androm-piainany izy io noho ny fisainany, ary raha manaraka ny anjarany ao an-tsaina izany dia ho faty araka ny nanendrena azy.

Fa raha manova ny fisainany manomboka amin'ny fahafatesana ho amin'ny fiainana tsy mety maty izany, dia misy ny manova ny vatany avy amin'ny vatan'ny firaisana ara-nofo ary ny fahafatesana ho vatana tsy miovaova, tsy misy firaisana ara-nofo ary tsy mety maty, mba hiverenany any amin'ny Realm of Permanence izay nialany tamin'ny voalohany. Ny fanatontosana dia miankina amin'ny hoe afaka mahita zavatra tena misy ireo, ary ny mamaritra ny hanao izay heverin'ny iray fa mety ary azo atao amin'ny olona iray; ary amin'ny sitrapo manatanteraka ny fahatapahan-keviny ho tanteraka.

Rehefa mamaritra ny zava-bita ny olona iray dia mety hisy ny vokatry ny hetsika teo aloha hialana amin'ny fahombiazana. Ny raharaha mahazatra eo amin'ny fiainan'ny olona izay mamaritra izany dia hanome ny fitsapana sy ny fakam-panahy rehetra ary ny filàna: ny hakelin'ny saina, ny filàm-po ary ny fihetseham-po hanelingelina azy. Ary ny voalohany amin'izy ireo dia ny firaisana ara-nofo, na amin'ny endriny rehetra. Ireo zava-mahaliana sy fanentanana sy fironana ireo no tena zava-misy marina sy ny tena fanombohana sy fitsapana ary fitsapana ny fanambarana rehetra natao momba ny "mistery" sy "fanombohana." Ny traikefa mahazatra amin'ny fiainana iray dia manome ny fomba rehetra ahafahana manapa-kevitra izay hitranga. manaova sy tsy tokony hatao, hahatratrarana ny tanjon'izay lasa. Ireo sokajin-taona samy hafa nolalovan'ny zaza dia samy manana ny vokatra farany. Ny vanim-potoana eo amin'ny tanora dia mihodina ny amin'izay hataony amin'ny voalohany; ary io no fototry ny firaisana amin'ny vatan'ny tenany, rehefa tapa-kevitra ny sela mikraoba lahy sy vavy, ary izay no manainga ny fisainan'ny Mpanao ny votoatiny izay misy azy.

Manomboka mieritreritra ny firaisana ara-nofo amin'ny hafa ny iray. Ary ny fisainana momba ireo zava-misy fototra momba ny ain'olombelona ity dia mahatonga ny endrika-fofonaina manan-danja amin'ny sela mikraoba.

Ny sela mikraoba ho vehivavy sperma ao amin'ny lahy dia tsy maintsy misaraka indroa. Ny fizarana voalohany dia ny manipy ny firaisana ara-nofo amin'ny sela germ. Izao izy io dia sela vehivavy-lahy na hermaphrodite. Ny fizarana faharoa dia ny manipy ny maha-vehivavy. Avy eo dia sela lahy izany, ary mahay mampimory. Ao amin'ny vatana vehivavy, ny fizarazarana voalohany ny ovum dia ny manipy ny firaisana ara-nofo. Avy eo dia ny sela ny sela dia lahy-vavy. Ny fizarana faharoa dia ny fanariana ny tsy fahantrana. Avy eo dia sela vehivavy iray vonona ny impregnated.

Izao no toe-javatra ara-pananahana mahazatra mahazatra. Raha ny eritreritra tany am-boalohany dia tsy noteren'ny vatana ara-pananahana tao anatiny, dia tsy nisy fizarana mikraoba firaisana ara-nofo na lehilahy na vavy, ary ny fisainana dia nanangana ny vatana ho vatana voatanisa araka ny drafitra fototra tany am-boalohany amin'ny endriky ny endrika fofonaina.

Satria tsy misy firaisana ara-nofo ny endrika endrika fofonaina, mitondra ny endriny voalohany amin'ny firaisana ara-nofo aminy, avy amin'ny nandaozany ny Realm of Permanence, ary tsy ho voafafa velively izany. Ary na izany aza, mandritra ny andro maro, ny Doer of Triune Self dia tsy maintsy ary manapa-kevitra ny hamerina ny vatany, ary ny Doer dia tokony hanao izany amin'ny fiainana iray.

Izany dia voafaritry ny zavatra niainan'ny Doer, ny fianarana avy amin'ireo traikefa, ary ny fahalalana azo amin'ny fianarana; ary io no mitarika ny Doer amin'ny fiainana sasany hanao ezaka eo amin'ny fanatanterahana izany. Ary ny fanatontosana dia tsy maintsy atao amin'ny vatana iray, satria ny tsy fahafatesana dia mahatsiaro tsy ho vita aorian'ny fahafatesana. Izany dia satria tsy misy vatana aorian'ny fahafatesana izay mety mahatonga ny tsy mety maty. Ny Doer dia tsy maintsy manana vatana ara-nofo mba hahatonga ny vatana tsy mety maty.

Ny vatana ho azo tsy maty dia tsy vatana tsy vatana. Tsy maintsy vatany ara-nofo matanjaka izy io, satria ny vatana ara-batana dia manana ny fitaovana rehetra ilaina mba hanovana azy sy hanovana ny vatana ara-pananahana ara-batana mahazatra ho vatana tsy miova ara-nofo sy tsy mety maty izay tsy hahitana ny fiovan'ny fotoana.

Ireo izay mikarakara fotsiny ny fitazonana ny tontolo ara-batana araka ny filaharahan'ny filan'ny nofo ara-nofo, dia tsy liana amin'ny fahazoana ny lalana marina. Izy ireo dia liana amin'ny fitazonana ny zavatra araka ny maha-olona azy ireo. Izany hoe araka ny firaisana ara-nofo sy ny fahafatesana. Saingy raha tiana hahatratra ny tsy fahafatesana, dia tsy maintsy resy ny fahafatesana satria ny vatana rehetra no mitafy, ary sandan'ny fahafatesana izy io.

Ny fahafatesana dia mametraka ny tanany amin'ny vatana rehetra izay miditra eto amin'ity tontolo ity, ary amin'ny vatana rehetra dia maty amin'ny fiovana izay mandroso. Ny endrika tsara tarehy indrindra amin'ny lehilahy na tovovavy dia saron-doha hahafaty. Ary ny tsy fahafatesana dia alaina amin'ny fandresen'ny fahafatesana; ary ny fahafatesana dia miorina amin'ny lahy sy ny vavy.

Noho izany, ny fanovana izay tsy maintsy hitohy ao amin'ny vatan'ny lahy na vavy dia tsy maintsy atao ao anaty vatana maharitra iray mandra-pahafahan'ny vatana avy amin'ny rafitry ny fahafatesana, na lahy na vavy, amin'ny alàlan'ny fahaterahana sy ny fanovana ho vatana tsy misy firaisana ara-nofo, izay mahatonga ny fahafatesana resy, tamin'ny fandresena ny firaisana ara-nofo. Noho izany, ny tsy fahafatesan'ny fahatsiarovan-tena dia tsy ho vita rehefa maty ny vatana.

Aorian'ny fahafatesana dia ny fahatsiarovan-tena, ny nandao ny vatana, dia tsy afaka hieritreritra afa-tsy izay noeritreretiny nandritra ny fiainana teto an-tany. Tsy misy fisainana vaovao atao rehefa maty. Ao aminy no misy ny fofon'aina; saingy tsy afaka manova ny endriny aorian'ny fahafatesana. Ny fisaintsainana dia tsy maintsy manoratra ny endriny amin'ny endrika endrika fofonaina amin'ny vatan'olombelona velona. Tsy misy fiovana biolojika afaka mandeha aorian'ny fahafatesana; ary ny fizotran'ny biolojia dia tanterahina araka ny filaharana amin'ny fisainan'ny Doer amin'ny fofon'aina. Ny fizotran'ny biolojia dia miasa araka izany fomba fisainana izany.

Ny zanak'olombelona rehetra dia misy vatana miforona amin'ny sela firaisana ara-nofo noho ny faneken'ny fanambadiana ara-panambadiana. Io no iankinan'ny fiaraha-monina. Eny tokoa, misy ny zavaboary rehetra amin'ny alàlan'ny firaisana ara-nofo, ary noho ny firaisana ara-nofo. Mampifandray ny olombelona amin'ny natiora ny firaisana. Ary ny fomba nandalovana an'izao tontolo izao momba ny firaisana sy ny fahafatesana ary ny fahaterahana indray dia amin'ny alàlan'ny fanitsakitsahana ny firaisana ara-nofo amin'ny eritreritra sy ny atao, ka manangana ny vatana araka ny modely tany am-boalohany izay noforonin'ny sela tsy misy firaisana amin'ny alàlan'ny fisorohana ny fizarazana voalaza etsy ambony amin'ny fanaovana ny ny tsiranoka sy ovum. Ary satria tsy azo atao izany aorian'ny fahafatesana, dia tsy maintsy ho tanteraka izany raha mbola misy fiainana ao amin'ny vatana. Ny vatana no antony ahafahantsika miverina any amin'ny Realm of Permanence. Ny faniriana amin'ny alàlan'ny saina dia manery antsika amin'ny natiora, ary amin'ny alàlan'ny fanitsakitsahana fotsiny ireo rojo ireo amin'ny alàlan'ny fisainana matotra dia manapotika ny fametahana isika. Tsy voafatotra, maimaimpoana ny iray. Ary ny fahalalahana no toe-piainana iray izay iainan'ny olona tsy mitory.

Tsy eritreretina akory ny firaisana ara-nofo dia tsy maintsy avela ao am-po na ao amin'ny ati-doha ny olona iray izay mamaritra ny tsy fahafatesany amin'ny fiainana iray. Ary ny fisainana ao anatin'ny fiainana iray dia mandray anjara amin'ny fanatanterahana ny tanjon'ny fisainan'ny olona iray. Rehefa natao ho an'ny tsy fahafatesana ny fisaintsainana, dia hovahana ny toe-javatra. Ny olona, ny toerana, ny toe-javatra, na dia fantany aza dia tsy maintsy ho voafaritra amin'ny fisainan'ny olona iray. Izy rehetra dia hifanaraka amin'ny fiainana izay tadiaviny ho tonga tsy mety maty ao amin'ny vatana ara-batana, na dia amin'ny fiainany ankehitriny aza. Ny fomba fisainany sy ny fahaizany azy no mahita an'io. Tsy misy na inona na inona mandeha ho azy; Ny zavatra rehetra dia amin'ny alàlan'ny lalàna sy ny filaminana: tsy misy ilana azy. Tsy mila mikarakara ny Bevarantsika sy Mpahafantatra isika fa mahita ny anjarany. Ny hany mampiavaka ny olona dia ny fanatanterahana ny asany manokana. Ary ny iray no mamaritra ny andraikiny amin'ny fisainany.

Ny Thinker and Knower iray ihany no hiaro ny Doer raha ny habeny sy ny haavony izay avelan'ny Doer hiaro azy. Satria, na dia tsy misy fifandraisany amin'ny Doer ao amin'ny vatana sy ny Thinker-Knower, izay tsy ao amin'ny vatana, is fomba iray hifampitaovana amin'ny alàlan'ny fahitsiana sy ny antony, izany hoe, feon'ny fahamarinana ho lalàna, ary ny antony dia ny fahamarinana.

Fahamarinana araka ny lazain'ny lalàna hoe: "tsia, aza", raha manao ny marina ny Doer tokony aza manao. Ary ny momba azy tokony ataovy, afaka manadihady ny anatiny ao anatiny. Ary toa hita fa mety sy sahaza ho azy ny ataony, izay tokony hatao. Amin'izany fomba izany dia mety hisy ny fifandraisana ho an'izay maniry fifandraisana eo anelanelan'ny Doer ao amin'ny vatana sy ny Thinker-Knower.

Ny fahasamihafana dia, ny fisainana-tsaina milaza amin'ny Doer izay tokony hatao araka ny sain. Ary izany, ny mahamendrika dia ny lalàn'ny tontolon'ny olombelona, araka ny tondroin'ny eritreritra. Mety ho mety sy mety momba ny raharaha ara-batana tanteraka. Fa momba ny lalan'ny tsy fahafatesana, izay idiran'ilay Doer, ny fahazarana dia tsy maintsy iharan'ny lalàn'ny fahamarinana sy ny fahamarinana avy ao anatiny.

Noho izany, mba hahalalan'ny iray ny zavatra tokony hataony, na izay tsy tokony hataony, tokony handinika ny tenany avy ao anatiny izy; ary manaova izay ataony noho ny fatokisany fa tsy hisy zavatra ratsy, raha ny marina, raha manao izay fantany fa mety azy manao. Izany no lalàna, ho an'izay maniry ny tsy fahafatesana.

Rehefa mandeha ny fotoana dia hisy fiovana mahafinaritra sy mahagaga ao amin'ny vatany nefa tsy fantany izay atao. Fa ireo fiovana mankany amin'ny tsy fahafatesana ity dia ny rafitry ny rafitry ny rafi-pitondran-tena no mazàna. Tsy mila miraharaha ireo fanovana ireo izy, na dia ho fantany aza izany. Fa ny fiovana dia tsy azo atao afa-tsy amin'ny eritreretiny, ary amin'ny ataony — izany dia ny fiovana ara-drafitra.

Mikasika ny fanovana tena izy dia tsy mahalala afa-tsy ny fomba tsotra sy mivantana indrindra mahatonga ny fiovana. Izany dia amin'ny alàlan'ny fifohana rivotra tsy misy fangarony tsy tapaka sy lalina. Misy karazany efatra fofona-pofonaina: ny fofon'aina vatana, ny fofon'aina, ny fofon'aina ary ny fofon'aina; ary ireo fofona efatra ireo dia misy fizaram-baravarankely efatra. Tsy mila miahiahy momba ireo fizaram-borona sy karazana fofonaina izy, satria hampahafantariny azy ireo mandritra ny fofonainy, raha mitohy ny diany.

Fa tokony hahatakatra ny momba ireo karazany maro samihafa ara-tsaina. Tsy misy olona miaina fofonaina tsara, satria tsy mameno ny havokavony amin'ny rivotra kely avelany. Ny famenoana ny havokony amin'ny fofon'aina tsirairay, dia manome fotoana ny ra rehetra izay mivoaka ny oxygen, ary ho an'ny sela ny ra mitondra ny oxygen amin'ny rafitry ny sela.

Vitsy ny miaina miaina ampahefatry ny vola tokony hoentiny mihetsi-po tsirairay. Ary maty ny sela ao ary tsy maintsy hatsangana; noana ihany izy ireo. Avy eo, miaraka amin'ny fofonaina mety tsara dia esorina amin'ny loto voan'ny fofonaina alohan'ny fofonaina aorian'izay. Ny fotoana voafetra isan'andro dia tokony omena fofonaina sy fifohana rivotra amin'ny laoniny, raha toa ka ela ny fotoana omen'ny olona amin'ny fotoana na andro na alina - angamba antsasaky ny adiny maraina sy amin'ny hariva.

Ity fofonaina tsy tapaka tsy tapaka ity dia tokony hotanterahina amin'ny elanelam-potoana napetraka mandra-pahatongan'ny fahazarana mandritra ny andro. Rehefa omena ny oksizenina ilaina ny sela manerana ny vatana, dia homena fofon'aina miaraka amin'ny fofonainy ny fizarazarana ara-batana; izany hoe, ireo molekiolan'ny sela, ireo atoma ao amin'ny molekiola, ary ireo elektronika sy ny singa hafa ao amin'ny atoma. Ary rehefa vita izany, dia tsy ho voan'ny aretina ny vatan'ny olona iray: tsy tratran'ny aretina izy.

Mety haharitra taona maro na fiainana maro izany. Fa izay te hianatra ny fomba hiainana dia tokony hiezaka ny “hiaina ao amin'ny mandrakizay”. Avy eo tsy hanahirana azy loatra ny singa amin'ny fotoana. Mandritra izany fotoana izany, rehefa takatra ny fisian'ny fofonaina ara-batana tsy tapaka, dia manomboka mandinika izay alehan'ny fofonaina ao amin'ny vatana izy. Izany dia ataony amin'ny fahatsapana sy ny fisainany. Raha tsapany hoe aiza ny fofon'aina mivoaka ilay vatana, dia tsy maintsy mieritreritra an'izany izy. Rehefa mieritreritra izy dia tsapany hoe aiza ny fofon'ny rivotra. Tsy tokony hiezaka hitondra ny fofonaina amin'ny ampahany manokana izy. Ny hany ilainy dia tsapany hoe aiza no misy azy no mandehana.

Ny fofonaina dia tsy maintsy mandeha any amin'ny faritra rehetra amin'ny vatana mba hahavelona sy hiaina tsara ny vatana. Ary ny zava-misy fa ny olona iray dia tsy mahatsapa mahazatra hoe rehefa mandeha ny vatana ny fofonaina, dia tsy manakana azy io handeha hamaky ny vatana izany. Fa raha ny fieritreretany sy ny fahatsapana azy dia ny hahatsapanao izay alehan'ny fofonaina, io no handoa ny rà ary hanokatra ireo habaka ao amin'ny vatana, mba ho velona ny faritra rehetra amin'ny vatana ka ho velona. Ary fomba iray ihany koa ny fahafantarany zavatra mikasika ny firafitry ny vatana.

Rehefa tsy eo amin'ny fahasalamana marina ny olona iray dia porofoin'ny tsy fahatsapany ny faritra rehetra amin'ny vatana, rehefa manandrana manao izany izy; izany hoe, na aiza na aiza mandeha rà sy mitombo. Ary satria ny ra sy ny nerveo dia ny saha, tsirairay, izay iasan'ny faniriana sy ny fahatsapana, ny olona iray dia tokony hahatsiaro na aiza na aiza misy ny ra sy ny nerveo, izay manerana ny vatana manontolo. Rehefa mamelombelona ny vatana amin'ny alàlan'ny fofonaina ny vatana ary mahatsapa ny ra sy ny nerveo in ny vatana, hianatra izay rehetra izy tokony Mianara momba ny vatana amin'ny fofonainy, izay mety ho amin'ny fotoana rehetra. Nefa rehefa manana ny tenany amin'ny fahasalamana tonga lafatra ny vatany, izany dia midika fa hoe nahatanteraka ny fiainany tamin'ny fiterahana ara-batana izy. Tsy voatery hiondrika izy manandrana ny mamantatra, satria ireo fizotran-javatra dia hampahafantatra ny tenany ho azy, ka ho lasa mahatsapa ny fiovan'ny fizotran'ny fisainany sy ny fofonainy.

Rehefa handeha izy dia ho avy ny fotoana hanombohan'ny fofonaina rivotra. Tsy avy amin'ny fanapahan-keviny izany; havaozina ara-dalàna eo amin'ny fomba fisainany. Ity fampianarana ity dia hitarika amin'ny fofon'aina endrika aorian'ny fisian'ny fofon'aina ara-batana. Avy eo, rehefa manomboka ny fofon'aina endrika dia manomboka mihetsika ny vatana ao anaty, ary ny vatana ao anaty dia ho endrika tsy misy firaisana ara-nofo. Nahoana? Satria eo ny fisainany tsy araka ny eritreritry ny firaisana, izay nahatonga ny fiovan'ny biolojika ao amin'ny sela mikraoba. Ary ny fon'ny endrika fofonaina manana endrika mazava amin'ny firaisana ara-nofo, ny vatana dia hanangana ao amin'ny firafiny araka ny modely amin'ny endrika fofonaina, izay firaisana ara-nofo.

Amin'ity vanim-potoana ity, ny mpanazatra ity dingana ity dia tsy mila toromarika fanampiny avy amin'ny loharano ivelany, satria afaka mifandray amin'ny Thinker-Knower izy, izay ho mpitari-dalana azy.